王丹文章写的《红楼梦》后40回中的一章内容

作者 王丹

文章写的，是《红楼梦》后40回中的一章内容。

一．一处错误的六爻卦理

《红楼梦》第102回《宁国府骨肉病灾祲大观园符水驱妖孽》一节，贾蓉的母亲尤氏告别探春归来，不料得了一种怪病，其夫贾珍连忙请了大夫看视，尤氏服了两剂，并不稍减王丹文章写的《红楼梦》后40回中的一章内容，更加发起狂来。

这种奇怪的症状急坏了贾珍，便连忙在外头打听好医生来瞧视，却听见贾蓉说道：“外头有个毛半仙，是南方人，卦起的很灵，不如请他来占卦占卦。看有信儿呢，就依着他，要是不中用，再请别的好大夫来”。于是毛半仙便来到受命贾府，给尤氏起了一次六爻卦。

六爻是我国传统的一种预测术，起源于汉代西汉京房的纳甲体系。它的基本原理来自《周易》64卦，同时它又结合了传统的六神六亲之法和五行生克之术，然后综合他它们之间的刑、克、冲、合之变化，来预测与占卜吉凶的传统易数。

因此，根据毛半仙的起卦言辞和解卦方式，我们完全可以反推出这个六爻卦例。我们先看看毛半仙是如何解卦的：

那毛半仙收了卦筒和铜钱，便坐下问道：“请坐，请坐。让我来细细的看看。这个卦乃是‘未济’之卦。世爻是第三爻，午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。如今尊驾为母问病，用神是初爻，真是父母爻动出官鬼来。五爻上又有一层官鬼，我看令堂太夫人的病是不轻的。还好，还好，如今子亥之水休囚，寅木动而生火。世爻上动出一个子孙来，倒是克鬼的。况且日月生身，再隔两日子水官鬼落空，交到戌日就好了。但是父母爻上变鬼，恐怕令尊大人也有些关碍。就是本身世爻比劫过重，到了水旺土衰的日子也不好。

根据毛半仙所言的卦理，我们可以提取出有助于反推这个卦例的有用信息：

1.这个卦象的主卦（本卦）是“火水未济”。

2.测父母病，以六亲之一的父母爻为用神。父母爻在初爻，动。

3.世爻动化出一个子孙爻，也就是三爻，动。

4.因为未告知具体测卦时间和月份，月日和旬空未知。但据“日月生身午火“如今子亥之水休囚，寅木动而生火。”来看，月建应该是初春前后，日建应该是五行为木的时令。

结合以上信息 我们可以得出这个完整的六爻卦了：本卦火水未济，初爻、三爻动，变卦为火天大有。如下图所示：

根据这个反推出的六爻卦例，笔者竟然惊讶的发现，毛半仙的解卦言辞中，有一处极其简单的错误：本卦五爻为子孙未土，而毛半仙却言“五爻上又有一层官鬼，我看令堂太夫人的病是不轻的”。对于一位六爻卦师而言，这样的简单错误是万万不能的，官鬼乃是忧愁的象征，子孙乃是福神，解忧之神。这一处错误，也说明南方来的这位江湖术士，虽然言辞老练、头头是道，但这种简单错误的出现王丹文章写的《红楼梦》后40回中的一章内容，让他断卦水准的真实性大打折扣。从文本而言，这是作者的失误，还是故意埋下的伏笔呢？笔者不得而知。但按照贾府发展每况愈下而无可奈何，求诸鬼神的做法来看，我相信这是作者留下的一处隐患。

二.毛半仙的“假语村言”

即使毛半仙在解卦时犯了严重的低级错误，但从卦理上来说，半仙还是测准了大部分实情。

按照六爻解卦的一般原则，子测母病，属于忧患之占（如图2）。此卦世爻代表子，父母爻代表母亲，官鬼代表病症，子孙爻代表治疗。世爻动化出子孙，为“放福出笼”之象，目前来看病症确实是无忧的。待戌日土旺之时，子孙爻得到帮扶发力，自己的忧患有所减轻，那么相对应的，贾蓉母亲的病也会好转。

所以，毛半仙以上所言不虚。但是，作为一个颇有江湖经验的南方术士，他只说了一半真话。

卦中用神为父母爻，代表贾蓉母亲，在初爻动化出官鬼子水，测病，父化鬼绝对不是什么好事。子水

在毛半仙也只是意犹未尽的点了一句“但是父母爻上变鬼，恐怕令尊大人也亥、子之月一旦生旺，此病也无力回天了。很显然，尤氏此劫可度，但再劫难逃。关于这一点，有些关碍。就是本身世爻比劫过重，到了水旺土衰的日子也不好。”

对于以预测谋生的江湖术士而言，断卦也是一门艺术。毛半仙虽是身份卑微，却深谙说话之道，他深知断卦所谓“八分不满、行走天下”的行业规则，他游走于自己的专业水准与人性的希望之间而谋求平衡。本章的这一情节，虽然无关情节深重，甚至于读者而言有点“玄幻灵异”，但此一渺渺数语，却刻画了一个完整的、内心复杂的、富于世故的毛半仙形象，也侧面写出了当时江湖术士这一群体的生存状况。不得不说，这是一段不起眼的妙文。

三．六爻卦例存在的文本意义

六爻预测术，民间统称“算卦”大六壬高级预测学，长期以来在我国民间颇为流行，至今也是信徒众多，它在漫长的历史长河中充当着心理问询的作用，有着独特的贡献。从笔者个人经验而言，六爻作为一种预测术，有着科学的成分，有着科学无法解释的成分，当然也存在着玄学的成分。因此我们要辩证看待这些所谓的“神算之术”在小说中存在的意义。

“预测术”在明清小说情节中比较常见，是配合文本发展的特殊存在。如《金瓶梅》四十六回“妻妾笑卜龟儿卦”中，月娘遇到一位通灵的老奶奶的占卜，基本也验证了月娘的经历与后续情节发展状况；《镜花缘》中紫芝的大六壬占卜，作者不费笔墨的详细写来。类似情况在志怪、世情、狭邪等派别的清代小说中往往有之，并充当着配合文本发展的特殊作用。

具体到《红楼梦》层面，“预测术”在《红楼梦》文本中多有存在大六壬高级预测学大六壬高级预测学，并且涉及到了“先天神术”“梅花易数”、“六爻”、大小六壬等多种预测形式，分设在不同的章回和阶段，起到了补配、辅助情节发展的作用。如妙玉的师父精演先天神数、僧道的对语等，都可以依次观之。“预测术”的存在，幻化了文本写作过实的弊端、道出了作者难言之隐，预兆了情节发展方向，增加了文本妙趣性。

《红楼梦》创作本身带有一定的“预言”性质，如僧道的预言、十二钗判词，甚至连人物平常的对话联诗都有着某种预兆命运的作用。作为有着“预言”功能的“预测术”，存在于文本之内，这也在某种程度上契合了作者的写作搭设。

老子云：玄之又玄，众妙之门。

读《红楼梦》，大概也需要妙悟。

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