九宗门理气：大六壬的传统起三传方法与理气之道
九宗门理气：大六壬的传统起三传方法与理气之道
九宗门－理气
大六壬：上古三式（太乙、六壬、奇门）之一，代表古代最高层次的预测学之一，尢擅长测人事，又称“人事之王”。
九宗门：大六壬传统起三传的九种方法，为何强调是传统起三传，是因为书上传下来的，大家公认的起三传方法。有贼克法、比用法、涉害法、遥克法、昴星法、别责法、伏吟法、返吟法、八专法，共九种，称为“九宗门”。当然，实际占断时，有些课体，子青也会起另外有别于传统的三传，用起新的三传来占断。
九宗门理气：即大六壬大九宗门因课体发用不同，九大起课方法起出来的六壬课，其课传规律有异。九宗门理气用于指导不同课体的断课方向和线路或者说思路。
各人对九宗门理气的理解皆不同，仁者见仁，智者见智。谨以此文，就九宗门理气的有关问题略作探讨，抛砖引玉。
壹
贼克法理气探讨
贼克法：四课有一下克上或上克下，即取克发用。
书上基本都是说元首利男不利女，利长不利幼（以至于衍生出三上克下为“幼度厄”的课体），事起外因之类；而重审课则利男女不利男，利幼不利长（以至于衍生出三下克上为“长度厄”的课体），事起内因之类。实际上，我们断课时不能简单地这么看，还是以尊从课传规律为主。
我们要先思考三传与发用的意义是什么，三传的意义首先是帮我们把矛盾点标识出来。但这个矛盾点不一定是求测者所问的事情，这个是大家要认真思考的地方。
所谓的元首或重审发用，只是在取象时有一点帮助。并不能作为断吉凶的唯一标准。
贰
比用法理气探讨
比用法：当四课有2个以上的下克上或上克下时九宗门理气：大六壬的传统起三传方法与理气之道，需要用比用法起三传。
比用法因为是比较两个克神与日干的阴阳属性，所以在象意上存在一个“比较”、“2选1”的大象。有时候比用法发用的“知一课”，确实会存在事主面临2选1的事情。但是大多数情况下则不是。为什么有的课会应2选1，有的课不会应这个2选1的象？因为课不同，所克的支神不同，其代表的象意也不同。
说到底，我们还是不能套书上的理论大六壬预测学，要回归到课传和支神的本质。要实事求是大六壬预测学，具体事物具体分析。
叁
涉害法理气探讨
涉害法：当四课中有多个下克上或多个上克下，且比用法无法决出初传时，需要用涉害法。以涉害归本家历克多者为初传。
涉害课，无论古书还是今书都云事主艰难，多费机关，婚姻有阻，疾病难安。这些是大象的描述，符合涉害课的特点。但是，我们断课是面临具体的问题，不能这样去套，需要具体事情具体分析。
涉害课本身四课多克，克为矛盾激化的点，说明四课矛盾多，也主事情进展有力，只是这个有力对日干是有利还是不利，需要看克神与天将组合的吉凶。
涉害法争议最大的地方在于很多人纠结应该取涉害深浅发用还是孟仲季法发用？子青一直强调，无论取涉害深浅发用还是孟仲季法发用，都不影响断课。
如果掌握了课传规律（理气），根本就不会存在这个疑问。学习、领悟课传规律才是解决这些疑惑“釜底抽薪”的办法。
肆
遥克法理气探讨
遥克法：四课无上下克，取遥克日干或日干遥克发用。
遥克法，体现在一个“遥”字，有异地、较远、较迟等象意。有时候虽然不是异地，但也是那种形同异地的象。就像有想追某人，却也不敢表白，看着很近，又形同很远。应了古人那句“只可远观而不可亵玩”。
伍
昴星法理气探讨
昴星法：四课无克，又无遥克，取昴星酉上下神作初传。
书云：“酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司决断”、“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧”，这两句总结，尤其是后一句是比较中肯的。
为什么“事恐唯外，祸起无由”？因昴星发用，特别是昴星不在四课时，主外。又昴星主不明，所以”祸起无由“。这是我们要去理解的地方。
为什么宜“居家守静，防免闲忧”？这句话，其实忽略了一个前提，那就是发用为凶的情况下，且酉不在四课。如果发用为吉，反主意外之喜，何来忧一说？如果酉在日支，则居家也不能守静。你看，我们读书，如果不去思考背后的条件和背景，反而容易因为读书而掉入更多古人的“陷阱”。
陆
别责法理气探讨
别责法：四课不备，无遥无克，不取昴星，取别处发用。
认识别责课的理气，初传固然很重要，更多要理解别责课的本质是不备。或干不备，或支不备。
大家可以想象不备是条件不足，如乌克兰与某俄纠纷，乌国人口国土等各方面力量都比不过大鹅，自身条件不足，那怎么办？从外面找解决的办法，找欧美帮忙。
别责课也是类似，自身不足，就从外面发用来解决。这是别责课的象意。
你看，大六壬的别责法，它是与这种找人帮忙的人事很对应的，所以，大六壬被称为“人事之王”是很贴切的。它能很形象、很完美的模拟人事的发展。
柒
伏吟法理气探讨
伏吟法：月将与占时相同，天地盘都一样，以刑起三传。
伏吟法是初学者的噩梦，基本上所有初学者碰到伏吟课都是头大。恰恰伏吟法又是比较复杂的，光是传统的书上的起三传并不能满足现实的断课需要。有时候需要抛开传统三传，另外起三传。这一点，大家可以看子青之前的两个案例取感受（1.；2. ），当然，以后子青会分享更多伏吟课的案例，大家从子青的断语可以反推一些伏吟课更多的理气知识。
不虞课：取克发用，中末传取刑。本质上还是强调矛盾所在克处。
自任课：干上发用，主动去谋划。
自信课：他人主动去谋划。
杜传课：发用自刑九宗门理气：大六壬的传统起三传方法与理气之道，中传另从干上或支上发用。一个方向遇阻，从另一个方向图谋。
以上除了不虞有克，其余的都是没有克的。这里进一步体现了大六壬优先以克来反映矛盾。
捌
返吟课理气探讨
返吟法：天地盘对冲，有克取克发用，叫“无依”；无克取驿马发用，叫“无亲”。
返吟课，“凡占来者思去，离者思归，得失未可一定，惟有利复旧事”，事主两重。这个争议不大，争议大的地方也是在发用问题上。比如壬寅日大六壬预测学，干上巳，支上寅，有些人纠结该取哪个发用。其实，按照前面比用原则，该取寅发用。
但是，取哪个支神发用，并不是关键的，都不影响我们断课。这一点与涉害深浅法与孟仲季法谁取初传发用都不是关键的也一样，有异曲同工之处。
玖
八专法理气探讨
八专法：四课两备，干支同宫，无克，取阳顺三位、阴逆三位作初传，中末传取干支上神。
八专课的发用比较特殊，要追究其原理，恐怕已经没有人能解释的清楚了。八专课，本质上还是一种不备课，除了发用与别责不一样外。中末传都是取的干上神。其理气也可以参考别责法。
拾
九宗门理气的重要性
１．是九宗门起三传的客观反映；
２．是模拟事情发展方向与脉络的“地图”；
３．是学习大六壬不可逾越的一个关键知识点；
４．是大六壬入门的必修课，也是通往大六壬高手进阶路上的奠基石。
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