大六壬时 大六壬天文结构详论－－吴彦彬

顺序

在研究天文资料的过程中发现大六壬时 大六壬天文结构详论－－吴彦彬，大六人原本是古人用时观坐标系研究天文现象的方法，而六人的天文原理早就被提出来了。上网，可惜他们没有说的全面。 今天，我想把它的结构性问题解释透彻，然后我们就会发现，大六人的真面目。我会在下面详细说明。

关于月球的天文意义

仁月永远是指太阳的度数，而太阳度数的实际天文意义是指太阳在黄道上的具体位置。

从图中我们可以看出，在地球公转的过程中，会从地球上观察到太阳。太阳将在天球上有一个投影。将一年中的所有位置连接成一条线就形成了黄道。分为十二个部分，为了方便记录，组成十二颗星，十二颗星中的每一颗都有一个名字。双鱼座的名字。

由于地球公转方向是从西向东逆时针，所以太阳在黄道上是逆时针移动的，也就是月球的变化是逆时针的。

月过宫的真实情况

关于太阴将领经过皇宫的具体时间，一直有讨论。很久以前，格子里的易友详细讨论过现在的太阴将领和两千年前的太阴将领的区别。 ，因为岁差的关系，所以在两千多年前，用现代天文软件模拟了公元前48年冬至的天体现象，我们可以看到下图，此时太阳靠近牛和金牛座，类似于古代微书﹒尚书伟﹒ 《考灵药》说：“冬至日月一朝牵牛花”一一对应。

2000年前（公元前4年）8）冬至太阳位置图

现在我们可以比较一下今年 2016 年冬至时太阳的位置。

这张图是2016年冬至太阳的黄道位置

从这张图可以清楚地看出，冬至期间太阳在黄道上的位置发生了很大的变化。度数。

网上已经有网友对当前的太阳过境和月使用量进行了修正，这里不再重新计算。当前月份实际使用如下：

神后（子）：立春后第四天使用。

灯明（海）：惊蛰后第四天使用。

天葵（许）：在清明节后的第四天使用。

从酉（酉）：立夏后第四天使用。

转（送）：苗后第三天开始使用。

小忌（尚未）：小数后第四天使用。

圣光（下午）：立秋后第三天使用。

太乙（泗）：白露后第四天开始使用。

天罡（陈）：寒露后第四天开始使用。

太冲（卯）：立冬后第四天使用。

宫操（尹）：大雪后第四天使用。

妲己（丑）：萧寒后第五天使用。

关于小时的天文意义

这里主要是想说明一下第一赤道坐标系和第二赤道坐标系的问题。在天文观测中，观测星空需要使用两套或两组坐标系。目前最常用的是第二赤道坐标系。在第二赤道坐标系或简称赤道坐标系中，以春分点为主点。从春分点沿天赤道逆时针到天球上赤道与赤道交点的弧长为子午坐标，称为赤经。第一个赤道坐标系，也称为时角坐标系，与观察者有关。主点取为天赤道与观测者天顶以南的子午线的交点。沿天赤道的主点到赤经圆与天赤道交点的天球上一点的弧长为子午坐标，称为时角。由于天体的视运动，时间角是不断变化的。

刘仁为什么叫施展？其实是因为使用了第一个赤道坐标系大六壬时 大六壬天文结构详论－－吴彦彬，而这个地方的时角天象被称为石站。因为时间的变化就是太阳经过地球不同经度的变化，其实就是子午线的变化，这是一个基本的东西，首先要搞清楚。

关于将月亮加到小时的天文意义

有了以上两部分的知识，我们现在就可以研究“月亮加时间”的本质了。我们知道，月亮会是太阳在天球黄道上的某个位置，而时点就是天球子午线的变化。 ，我们可以把它看成是子午线经度的变化。

然后，将月份加上小时，放入整个天球，也就是两个天球的经度决定一个点，这个点就是天球的具体位置当前时刻太阳所在的位置，如图所示。

在这张图片中，黄道线在红色标记处与天球子午线相交，这是月球额外时间的具体天文意义。这也是为什么天盘和大六仁礼的地盘的天文意义，为什么是嘉林，在这里也能体现出来。球面子午线和黄道在同一天的交点是加时天盘和临时地点。

当太阳的位置和当前时间确定后，太阳所在的十二宫位置也就确定了，其他宫位和当前时间的相对位置自然也就确定了。

月余时间，作为时间透视坐标系的一种使用，在中国已经存在了数千年。这也是古人仰望天文学总结出来的一种方法。

关于众神的天文意义

在天空中，星星的位置很长一段时间都不会改变。比如二十八星座都是星星，所以可以作为天球上的尺子。本来，太阳也是一颗星星，只不过，因为地球公转太多，太阳的视运动其实只是地球的运动而已。

而大六人中的贵族，其实是天上一些特定的星座。在远古星图中，可以清楚地找到天一等贵族。据贵族志丹母记载，“天一的贵族在紫微。宫门外，皇上十二户口下游大六壬时，家境丑陋，斗牛持玉衡。贾武更，日丹主大吉，夜主小极；日日主太乙，夜主太冲。天乙在东、南、北；天一在南、东、西，天一在西、南、北，天一在北、东、西。以地为界，昼夜有长，早晚有早晚，故星无为丹，星为暮。

从这张古老的星图中，我们可以看到皇帝的位置，还有紫薇园（我画了一条弯曲的红线，这是宫殿的城墙，在城墙外，可以看到六颗流浪星, 其中之一是天 B) 可见星图和书可以分两个阶段确认。

在解释你的上帝复活的一些原则之前，还有一件事需要解释，那就是日子。当天的天文意义是什么？我们知道一年有 365 天。明代以来，舍弃四分之一，取整数，即以周为360度计算，则以日干为记日。意思是天球上的一个度数。而这个周期每年重复36次，这意味着天空是黄道的特定尺度。

有了这个概念，我们就可以研究贵族法了。

因此，上述合理的推论是，古人在长时间观察和记录天体星辰时大六壬时，发现甲午更那天，白天太乙在天球中的位置在行机宫内。 ，丑宫，故称太乙吉祥。晚上，由于旋转和视角的变化，观察到太乙鹌鹑头宫是卫宫。这是因为它在晚上转向了太阳的背面，而此时太乙在天球上的投影落在了天球上。卫宫与乙极日，白天主宰玄奘宫子宫，晚上投射在十神宫传神。为什么投影不对称？因为黄道不是正圆，是一个长椭圆，地球自转也是倾斜的，而地球在黄道上的速度也有快有慢，所以在不同时间观察地球上的太乙投影到星座的位置不是绝对对称的。

我想说的是，这样的数据是通过长期的数据观察和总结得到的，比如无数年来每天总结太乙的具体位置。河图洛书日复一日被演绎。

然后就是十二圣星中是否有真星的问题。在远古星图上，真正能找到的十二颗贵族星分别是：天一、腾蛇、朱雀、（六合）、勾尘、青龙、天空、白虎、太昌、玄武、太阴、天后。这十二颗贵族星中，朱雀、青龙、白虎、玄武是二十八星座的主宰，太长，天在少微源，太阴在娄宿左，天后在紫微源。

最后还是理解一下前后的问题吧，因为是时间-角度坐标系，时间的变化也会改变被观察物体的视角，所以观察的方向是白天和晚上相反，这就是为什么必须使用猫游为界的原因。

关于天干的天文意义

这里主要讲巽干的天文意义。

干枯的问题，其实上面已经讲过了，日干的作用相当于黄道度数，因为日干一天换一次，类似于七政四干加里的宿舍。因此，十日干的作用体现在代表天球上黄道特定尺度的天文现象上。

但是360度分为十二生肖，每宫30度，十天完成3次，也就是同一天会出现3次，而此时地支需要帮助区分这三天。其中十天是中部某甲都，此时会用地支。

十二地支是由三个元素来区分的：天元子猫无忧、地元丑陈维旭、人元阴思神海。这样，有了天干，就可以知道黄道的具体度数。比如辰月，从奎江，丙午日，天文意义就是太阳在大凉宫的黄道内，大凉宫是30度，丙午在哪里？兵武日的中午是天元区，C是3度，所以兵武是天元区3度，大凉宫游宫是天元区3度。

九宗四课三天理

天文学原理四课

通过以上分析，我们已经知道大六壬时，天地盘的到来，是从时间的角度观察天体的表现。高贵的神是昼夜星辰在天球上的投影，逃逸是具体的黄道度数。那么这四个教训它的天文意义就很容易推导出来了。月中多出的时间代表粗略黄道与子午圆的交点，相交是一个平面，四课是找黄道的不同，从刻度到三。元区域对应的天文现象。天干代表特定黄道标尺以上的天盘，代表太阳在这个时刻的交点，相对于当时的标尺，而天支是三元的，代表的面积是黄道标尺的三倍。天干。 ，在其上加了天盘，代表当前时间三元素区分中太阳的天象，第二课和第四课都是阴神，是投影。

这就是四课的天文意义，你可以发现它的原理是时间子午线与黄道标尺、黄道带、黄道带的联系。

关于三传六亲

从原理推导来看，三传其实不是结构问题，而是深层关系问题。大六人结构的天文意义，其实从四课开始就充分体现出来了。

三传和六亲的发展，都是研究他们之间关系的方法。因此，在本文中，我们不关注这个问题。

结束

为什么古人说大六人法最精准，并非没有道理，它是一种真正的观星工具，而当这个工具被赋予天人的概念时，它就是说天开地是地，天道也是人道。这就是为什么大六人可以衡量人员。

能力一般，知识有限，阅读本文的彝族朋友欢迎作证！

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