今天能够被撤回的星座运势，又感到倒霉事变得合理起来
今天能够被撤回的星座运势，又感到倒霉事变得合理起来
半夜时分发个朋友圈开始EMO，希望“今天能够被撤回”，但是看到当天的星座运势，又感到这一天所遇到的各种倒霉事变得合理起来……
对于很多的80后90后甚至00后，遇事不决看星座已经习以为常。星座主要被用来了解自己和他人的性格特点今天能够被撤回的星座运势，又感到倒霉事变得合理起来，还有每年甚至每天的运势。很多年轻人交友前都会先问一下对方的星座，来判断双方是否适合交往，以及应该采用什么相处模式。
即使在人们普遍接受过唯物主义和科学世界观教育的当今世界，年轻人依旧会采用科学以外的“玄学力量”。
根据网易数读于2021年对年轻人算命的调查，有接近80%的被调查者承认自己有过算命行为，其中有九成参与者接触过线上算命平台。
在古今中西的各类算命形式中，八字算命、星座罗盘和塔罗牌占卜是最受欢迎的。
相比于“玄之又玄”的中国本土诸多术数，占星术轻松易懂，而塔罗牌不仅牌面款式和花色多样，还方便提供短期即时的指导，是选择恐惧症患者的福音，也使得外来的西方占卜术占据了年轻人算命的主流。
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不过，源自中国传统的阴阳家、道教的各类数术也依旧存在市场：无论是看相、风水、六壬，还是梅花易数、紫微斗数等，至今依旧有不少年轻人会请专人指教，甚至自行研究学习。
而在互联网时代，网友们算命的形式也更加与时俱进。他们会在b站的各种转运视频上留弹幕，并事后来“还愿”，这种操作不禁会让我们想起去寺院烧香祈福今天能够被撤回的星座运势，又感到倒霉事变得合理起来，而后回来还愿的前辈。
在微博、微信等app上，古今中西各种“派别”的算命师纷纷建立自己的账号大六壬占卜案例事业篇，接受线上咨询。而抖音、b站等直播平台也涌现了大量的“占卜主播”。
他们通过粉丝的推荐和在弹幕上的正向反馈来吸引流量与新的客户，如果有人想请主播进行一对一的占卜，就需要额外花钱，根据主播“权威”程度不同，价格也在几十到上千不等。
与此同时，很多新兴的转运象征也产生了，网友们不仅会求助于塔罗牌或者风水学这类有着悠久历史和体系的方式，也会创造新的好运来源：比如杨超越表情包就被当作适用于各种烦恼的解决方式，而很多女生苦于痛经等生理期焦虑，则生生发明出了“姨妈神”。
然而，我们是否能够简单地将他们的行为当作“封建迷信”？在年轻人沉迷于各种新式的“算命”背后大六壬占卜案例事业篇，又有哪些动机和理由呢？
01
算命从来不等于听天由命
其实，现在的年轻人都接受了现代科学和马克思主义哲学的教育，基本上都属于坚定的唯物主义者。虽然很多人会感到痛心疾首，认为很多占卜和算卦之所以能够应验，其实都可以用心理学上的巴纳姆效应与皮格马利翁效应等原理解释，但对于年轻人来说，绝大多数人并不真的会盲目执着于某种术数。
虽然我们处于一个科学和技术都很发达的时代，但是始终存在着科技无法触及到的偶然性，以及我们对未来的未知感。实际上，科技发展的动力本身也部分来自于试图掌控万物变化的规律。
而作为具体的人，我们的知识总是有限的，在生活中很多人都会遇到学业、事业、情感上的困难，而在人生的一些重大关口，我们往往又难以抉择。心理学中有一个概念叫做掌控感，就是对于不确定性的规避。而我们很多的压力和焦虑，都来自于这种生活中的不确定性。
因此，很多人在各种形式的算命中寻求到了确定性，感到了满足。尤其是有时候人们会被告知，自己的霉运来自于自己的星座，或者暂时的运势，就会将自己失败的原因和责任转移到外部原因，从而减轻自身的压力。
虽然算命存在着这种心理慰藉的作用，但是更多年轻人其实在算命中采取了主动权。无论是星座还是易数，无论是锦鲤图还是好运签，大家的态度基本上是积极尝试，如果有用或者符合自己的期待就暂时相信，而如果发现结果并不好，就立刻换一个新的方式。
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更多时候，算命其实是为了给自己早已下定的决心提供一个外在的动力。在现代社会，人们的心理问题与心理沟通的需求日益增强，算命时的沟通也起到了情感交流和心理治愈的作用，很多人会从算命中感到安慰与努力的动力。
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当然，也不乏部分年轻人从好奇到开始了解八卦、占星术等背后的原理与发展，逐渐转向了哲学与历史层面的研究。
02
眼光放高一点，看到背后的哲学
对于中国本土的算命术数而言，所有的形式与原理都源自《周易》这本书。时至今日，不少年轻人并没有将它当作一本过时的古籍，反而兴致勃勃地学习相关课程。
上个月就有新闻说，一位大学生凌晨三店还在网上学习梅花易数。评论区惊现很多同道，一部分人将《周易》作为一门学问，一部人在生活中确实用《周易》衍生的术数来算卦，也有不少人质疑，难道《周易》不是宣扬封建迷信吗？
其实，《周易》这本书最初虽然是一部占卜的书，但我们不应该给它戴上“迷信”的帽子。所谓迷信指的是在痴迷状态下盲目而不理解地相信。而中国古人对《易经》虽然景仰，却不痴迷，而是有一套自身的理解，并遵循着一定的规则，其实是一种文化信仰。
《周易》从成书开始，就是一部破除迷信的著作，是中国上古文化脱离巫术和鬼神崇拜，走向人文理性的伟大著作。无论是卦爻的推演，还是卦爻辞的书写和诠释过程，都体现出人的精神和意志是世间变化之主宰的主导思想。
所以可以说，《周易》基本没有迷信的成分，没有对超越世间之天神的执迷不悟和盲目信仰，也否定被外在力量迷惑和轻易信从超自然力的倾向。
而且，占卜本身并不就是迷信，从孔子开始，历朝历代的大儒都了解、研究占卜，很多还精通占卜，认为占卜有助于解决人生的疑难，理解《周易》的大道。在人们碰到无法解释，或者无法解决的疑难和问题之时，占卜一直是一种寻找答案的方式，在今天接近于心理辅导和决策咨询。
即使是古人，也不会盲目相信占卜的结果，《周易》的“易”字本身就含有“变化”的意义，它是反对宿命论或者被决定论的。《周易》的精神，是鼓励人们认识到各种变化的不测以及改变事物变化的可能性，一切不是完全注定的，人的意志本身可以部分地把握变化，以至于改变局势，发挥主观能动性。
而在古代，随着《易传》的产生，对《周易》的诠释的哲学性大大增加，相关的研究与应用也成为了专门的“易学”，可以说影响了中国人思想与生活的方方面面。无论是儒释道三教，还是天文医学，以至于治国齐家之道、书画诗词乐舞等，都受到了《周易》思维的深刻影响。在现代，也逐渐出现了“科学易”的学派。
汉代经学大儒郑玄认为，“易”字包含了“易简、不易、变易”三个含义。易学的研究，首先应该是以宇宙事物存在状态为对象，研究万物如何顺其自然，又在时刻的变化中保持一种常态。
而在思想史中，对周易的研究分为了象数派与义理派两大思路。因为《易经》本身包含了卦象与解释卦象的文字，所以学者们的诠释也各有侧重。象数派重视卦象，认为由此可以推演出宇宙万物运行的规律，这一派在历史发展中与阴阳五行等学说结合，产生了纳甲、八宫、爻辰、遁甲、风水等术数。
相比而言，义理派认为要“得意忘象”，强调找出《周易》及《易传》的真正哲学精神与含义，而不要太拘泥在卦象上。这一派思路对于今天的《周易》哲学研究更为重要。
03
用哲学的思想来认识和改造世界
《周易》最初固然是一本用来占卜的书籍，但是大六壬占卜案例事业篇，它也是一本融汇了宇宙生命的哲学著作，体现了天人合一的中国哲学基本精神。天人关系问题是《周易》最重要的问题——“推天道以明人事”，即如何打通天道人事，人如何推演、了解、配合天道。
古人认为，宇宙之间的一切事物都是气构成的，气是日月星辰和天地之间一切变化的物质基础，也是人身与心意变化的根本基础，所以气不是单纯的物质，而且是物质与心灵贯通的一体性存在。
在我们的实际生活中，《周易》最直接的作用是我们的生活提供文化价值观：中正、变通、积善、自强、太和。
《周易》六十四卦，每卦六爻，自下而上是初、二、三、四、五、上，其中二、五爻分别处于上下卦之中，被称作“得中”。引申的含义，就表示公平、公正，《易》的中正，体现在一个社会的正气、真气流行。
何谓变通？《易传》的《系辞上》说：“法相莫大乎天地，变通莫大乎四时”，天地是最大的“象”，而四时更替则是最大的“变通”，人活动的物理空间没有超过天地，人事吉凶的变化也不会超越四时变化的规律。
我们或许都熟悉“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”这句话，它就出自《文言传》。《周易》所持的善德思想，是传统文化核心价值观的重要渊源之一，这种积善得福的传统也延续至今。
自强精神更是深入人心，乾卦的卦象表明：“天行健，君子以自强不息”。此处的自强，有三个层面的含义：体魄、能力、德行。孔子教育科目中有“六艺”，就包含了射和御，也就是射箭与驾驶战车的技术，可见对体魄的重视在古代早已有之，能力和德行的自强则更不必说。
最后是太和的价值观。乾卦的《彖传》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，“太和”、“和气”的思想，在几千年来都贯穿于中国人的日常行为当中，当下我们倡导的“和谐”价值观，正是对于《易》之太和思想的最好诠释。
当然，如果要对《周易》哲学以及其他衍生出来的学问有更为深入的了解，就需要我们掌握易学的基本概念和范畴，比如太极、爻、阴阳、三才、四象、五行、八卦等。
而且，“未学易，先学筮”，对于六爻、梅花易数等占卜的应用也需要有基本的了解，这样才能更好地理解太极阴阳之学、五行生克之道。
最重要的是，我们需要具备过硬的古文阅读能力，选择好的读本，在系统的、综合的、联系的科学观点基础上研究易学，不要以偏概全。
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