谭张遗迹——高手失败的断例也会从中
武汉易学大讲堂按：此例出自《谭张遗迹》一书，曹孟其（1883-1950）辑录。章太炎写序。谭，指谭延闿（1880-1930）曾任国民政府主席。张，指张其锽（子武），1904年的进士，民国时期曾任广西省长。此例是张其锽的一个六壬射覆课。读起来颇有意味，尤其是一个六壬高手，竟以一个错例开头，说明心地坦荡谭张遗迹——高手失败的断例也会从中，底气十足，令今人汗颜！
章太炎在《谭张遗迹》的序言中说： “长沙之复，盖得之诸人和，非天所致。观此占验，乃以王相推至，竟不爽，夫可怪矣。自昔虞仲翔、刘诚意辈，往以占术赞军，其成效不可诬。天道玄远谭张遗迹——高手失败的断例也会从中，固非浅见所能测也。”
《谭张遗迹》的开篇第一课，居然是以一个错课开始的。这是一个射覆课。
公历 1920年6月8日 庚申 壬午 丁酉 丁未 四月申将甲午旬辰巳空
青勾合朱
午未申酉 贵 蛇 朱 合 官 己亥 贵 日德
空巳戌蛇 亥 戌 酉 申 官 庚子 后
虎辰亥贵 戌 酉 申 丁 子 辛丑 阴
卯寅丑子
常玄阴后
张先生批语：为尊贵载水器，墨盒或墨水壶或妇女头饰盒。墨盒为得。或男女合照相片亦似。
曹孟其批语：此庚申四月占，余因无竟每占必验，特设而试之，覆中乃一烧残洋烛。无竟云：知操术如无竟，亦有时而干鬼神之忌，不尽信矣。
谭延闿批语：吾交子武二十年，不知其有奇术。今年在郴州乃知之，由射覆始信乎。知人之不易也。此二月廿十一日所为，自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验，十可六七耳。
张其锽先生这一个射覆的课，虽然是错课，但很值得沉思，失败的案例有时更值得注意。因为那些高手失败的断例就象有些裂缝的名磁，也象有瑕疵的美玉，更容易从中看出事物构成的端倪，更容易品味高手们的精思巧构。这一课张先生给出三大类答案：
1、盛水或者盛墨的器物。
2、妇女头饰盒。
3、男女合照相片。
答案却是：烧剩下的蜡烛头。
这三个答案与覆中所设物并不合，但从课理的角度来讲，张先生断语中的取象是精妙的，合象是圆融的，出象是锐利的。
六壬课有时就是这样，有些课断的虽然对，但是于理不合，从六壬的学术来讲，并没有意义。有些课虽然断的和实际情况有出入，但是从课理的角度来讲，却断的很好。这里边有一个问题，就是六壬的象和现实的事物之间是两个不对称的集合。这两个集合中，一个集合的元素和另外一个集合的元素不是一一对应的关系，是一对多的关系。从数学的意义上讲，是用映射关系建立起来的两个集合。这是六壬的难点所在，也是六壬的妙处所在。
射覆，这个“射”字，真是叫的太好了。尤如一束光，准确的射向那黑暗中的目标。
把一些零星的对象的描述，整合成一个最能体现这些象特征的一个物体，是一个很精妙的思维过程。一个完好的物体。这种过程，看上去很神奇。六壬射覆的思维有些类似于此。各种课象，各种可能的物象在脑海里翻腾，不断地吻合，不断地变换角度和位置试验，然后终于找到一个最好的锲合。于是一个物象产生了。
以射覆的角度来讲，“刚日取日上神，合发用言之；柔日取支上神，兼用神言之。”古人用词，字字斟酌，刚日用一“合”字，柔日用一“兼”字。
这个课，最关键的两个元素在于一个“螣蛇戌土”，一个“贵人亥水”，这两个课中的单元是最重要的象元。这两个象元溶入到整个课意中，还要溶入到占课时的情境中。
军营之中，荒辟之地。这个影象大半是一个用品，是一个贵人身边的用品，与文明文化有关系的用品。再思之，再细思之——
亥水贵人，亥主墨，又近贵人之器，为天德，故尊贵载水器或墨水盒。
亥为登明，为妇女，为首，为首饰，故而妇女之首饰盒。
亥又主图画，光明文明，则男女合照之相片。
…………
张先生脑中课象慢慢显现出来，总感觉到有些不踏实处。仿佛已感觉到覆中的东西，呼之欲出八字百科，就是说不出来。
射覆射过那么多次，从来还没有象今天一样。课中元素的“象”老在那里转，老像和自己捉迷藏似的，老感觉抓不住。你到了这里，它却溜到那里，甚至可以听见覆中那个影象的声音，可以感受到覆中物体上留下的人的体温，甚至可以感受到设覆者的窃笑。射覆好象是设覆人和操式者的一场对奕，也像是操式者和设覆人场能的一场较量。
犹豫，沉吟，旋转，定夺……出击吧，所有的战斗总是要出击的，箭已在弦上，总是要射出去的。再瞄，目标会更模糊了，一个老练的箭手明白这个道理。自己对自己说，放手吧！于是，那箭便像飞一样地出去，憋足了的思绪便随着那箭一起脱手，直冲向天空。脱手的那一霎那，感觉到了一种空旷，一种登高望远的开阔，一种溶入万物的感觉。这种感觉太熟悉了，这是一种开放的感觉，一种充塞天地的感觉，一种自由的感觉。
六壬家就象勇敢的箭手，脱手那一刻，德，智大六壬亥的类象，仁，勇，俱在其中。箭已经出去，向空中飞去，向着目标飞去。缓缓地游向了虚空的物象，却没有射中靶子。
慢慢看到了曹先生带点狡黠的微笑，听到了众人“咦——”惋惜的一声。士兵们太替张先生惋惜了，因为他们喜欢张先生这样一个人，也喜欢张先生带来的神奇。艰难的日子太需要神奇了。
一进入六壬这个领域，张先生便成了一个孩子。他望了望旁边的士兵们，也看了看对面微笑着的清瘦的戴着眼镜的曹先生，舒了一口气，说出了一句有些傲气而不甘心的话，也似乎有点象借口的话：
“想不到研究术数到了我这样地步的人，有时也会引发鬼神们的不满，不能所有的课都判断准呀！唉……”他情不自禁地叹出了这句话。可是，他不知道很多的术数名家们，无论是在他身前的，还是在他身后后，都曾这样地感叹，甚至辞句也是一样的。这成了一句著名的感叹，时间上永不相遇的人，相聚于一句感叹中。这是偶然的感叹，也是必然的感叹，天地同此一叹。
曹孟其先生看到了射覆的结果，也露出孩童般的笑容。心里却暗自庆幸：纸上写的那些答案，都是自己开头准备放的东西，幸亏后来改变主意，没有放进去。
曹先生很高兴，因为他看到张先生每一次占卜都能应验，所以他来试了一把大六壬亥的类象，结果这一次张先生没有断对。
张先生感叹说，想不到研究术数到了我这样地步的，有时也会触犯到鬼神，不能都应验。
这一番感叹说明了两个问题，一是张先生对自己的术数的自信，这个和陈公献在课例中的口气如出一辙。这个从一个侧面说明了张先生对术数是下过苦功的，而且对术数的效果自己是有底的；二是，象张先生的这样的人也不能做到百占百验，他自己也明白这一点。
具体说这个射覆课，答案是一截烧剩下的蜡烛。
张先生的取机是对的，他是一个特别聪慧，有灵性的人，对周围有极强的感知能力，这个比一般人要强的多。而且他看上去随时随地都可以发课，但实际上对于起课的时机是很讲究的。
对于六壬的研究者来讲，可以有三项选择：六壬的体系是真的；六壬的体系是假的；或者六壬的体系有其现实意义，但不是全真的。但对于六壬的践行者来讲，当他进行实践的时候，只能有一项选择，即：无论什么时候，六壬课总是对的。因为抛开这个大前提，我们就失去了六壬实践的理由。
尽管这个课断错了，从平常的射覆判断方法讲，这个取象的关键就是“己亥贵人”与“戌土螣蛇”两个元素。换言之，只要这个六壬课起的是对的，那么这两个象的组合，一定有蜡烛的取象。查了好多书，令人惊异的是，《大六壬苗公射覆鬼撮脚》这本书，赫然写着“贵人临戌，为黄草、黄蜡等物”。其它书中虽然零星有记载，不及此书确实。又通过《鬼撮脚》几个版本互较，贵人临戌，有的版本没有这个“临”字，有的版本中还有“黄精、黄丹”等物。这个发现很令人兴奋。这很可能说明，《鬼撮脚》这本书中的取象，不是凭空的推理，是有实证的！
我接触《大六壬苗公射覆鬼撮脚》这本书很早，记得是从《丛书集成》中读到的，当时感觉这本书很奇特。它不像好多术数书，说得很玄妙，却感觉轻飘飘的。这本书有一种厚重的气势，隐约带着古风，虽然这本书篇幅不大，结构也不完整，还是很喜欢。这本书的取象很有法度，是不多见的取象范本。
看书也要有法眼的，识书也如识人。有些书看上去广征博引，灵气翻飞，却无实在道理。有些书平头正脸，却内藏珠玑。认得什么书是好书，书中哪些内容是精义，这着实是个很难的事情。 正是：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”
再说张先生这个射覆课，“黄蜡”之象确实，又发用贵人登明（徵明）。滕蛇为贱物，加于戌土，为经火气之物。发用为贵神天德，这一贵一贱，看似有些矛盾之处。但发用者，多应其用，此乃近贵之贱物，贵人所用之物。类于光明之物，又加于登明（燈明）。事后附会，其象若此。然物有万象，壬课课式再多也比附不尽。同一课，所代表的物体一定不只一种，这是必然的。我们抛开现场临机的问题，看张先生所断——尊贵载水器、墨盒、墨水壶、妇女头饰盒、男女合照相片，这几种象，细细玩味起来，皆深合壬理，拟象圆融。
射击场上有不中的高手大六壬亥的类象，也有偶中的低手，这两种人的射击技术却不可同一而语。《鬼撮脚》其书，我依稀记得（不大确实）这本书的出世，是前人在武林旧书摊上偶然发现的。有分为上中下三卷的。《秘本》中并为七卷。《秘本》中又并入玉成歌等，合为十二卷。但这本书重在射覆取象，细细阅读，取象的部分并不完全。可以初步断定，现在所能见到的《鬼撮脚》都不是完全本。
《秘本》中后来所并入的歌诀，看推断思路当是明以前的断书，但并不与《鬼撮脚》是一本书。更可能的情况应是同时代不同的书。这些书，有可能曾同置一处，或者同出一处，俱非完璧，有前人将其并归一处。更多相关文章请搜索武汉易学大讲堂学六壬、六壬办班