一过程本,郇应清注与《心镜》原本多同

1 真正的完整版《大六壬心镜》,按照古本打印。大六壬心镜[唐] 徐道符著[清] 程树勋手录甲申年季春覓悟齋印製[ 前序一] 《大六壬心镜》八卷, 唐不欲子徐道符撰, 宋元迄今,壬家奉为土臬大六壬心镜精校诠释一过程本,郇应清注与《心镜》原本多同, 因其拟经作歌, 用之无不验也。然世苦无全本,余求之十余年不可得。今年春,壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余, 《心镜》其一, 私心喜焉。惜转写讹误甚多, 适程伟堂先生过舍纵谈壬术, 亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬,于《通神集》集出一册, 又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之, 程君雀跃后, 即以其所集本与余校对, 其本颇善, 足以订正原文。然首例起九歌, 非徐君之文,又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌,兹本无,未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌,兹载在《杂将门》之首;又《占怪?六丁歌》是他书而误采入;兵占一门,全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。《序》未言及兵占, 故遗漏误入不免也。余对校一过程本, 郇应清注与《心镜》原本多同。余曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书,所引多《心镜》之注,间采其歌诀,故知之昭然者依正之;未审者应称郇注,附各条下,不分注;歌中其他书,足发明《心镜者》者,如郇注例;鄙见则以“愚按”二字别之,俾不混原注也;至兵占门,则以《六壬兵机三十占》校之,并采其注,亦如郇注例;又后附《渡河涉水》等四歌, 则是余之管见。

按徐君拟经作歌, 复以经自注于歌下, 使后学易于诵记而易晓文义, 故注中多称“经云”。其卷数篇次,悉依旧观。古书无刻本,其制如今手捲,故曰卷一、卷二,书少而卷多,若书多而卷不,恐不便于展读也。《通志》、《浙江省书目》皆称三卷,盖后人约略分卷数,不足为据,书中之讹错,十去六七,仍有者俟佼;倘吕程二君又有善本见示,则是书之福,实学者之惠也。嘉庆十九年,岁在甲戌,孟夏二十二日郑天民校记[ 前序二]2 予少喜三式之学, 以六壬切于日用, 尤笃好之。奈资性钝拙拙, 又未得从海内名师游, 故望洋窃叹, 数十年茫无端绪也。岁甲戌, 予友筱轩张君盛称程伟堂先生, 当世隐君子, 谈壬式辄奇中, 予俛筱轩介绍, 得亲丰范, 先生谈数, 悉依事阐理, 每卜一课, 所见之象苟于事无所当从, 不略生枝节,于切中其事之理一过程本,郇应清注与《心镜》原本多同, 罔弗反覆, 详究一过, 一一符合。予信先生学问之深, 不能不疑先生有独得之奇也。先生言壬式之书,诡僻之说,讫无一验,抑或同此一门,胪列数解,亦无所取。今年春,出手录《心镜》见示, 予受而卒业, 深服先生搜索之苦心, 注释之确当, 可谓度尽金针矣。因劝付之剞劂, 以公同好。夫以先生学贯天人, 令早年蜚声艺苑, 功业自必烂然。

然与予南北各天, 何从亲质?今先生名场念绝, 又久客邗江,予得时时过从大六壬心镜精校诠释, 析疑问难, 岂非幸耶: 兹既喜《心镜》之得窥全豹, 并喜先生之相指引, 似有前缘也。爰为序。嘉庆二十二年季春谷旦江都后学张维桢题于石蘿山房[ 前序三] 余少时肄业于金华, 伯兄屏山雅好六城, 购得《指南》一书, 而不能尽解。业师家寄巢先生因出《六壬通神集》, 两相讨论, 其书题曰“邵康节先生撰, 尧都郇应清注。”实则《心镜》内杂占歌诀, 不知何人手录而托名邵子焉。按郑樵《通知》所载,有《心镜歌》三卷, 《心镜拾遗》一卷, 《六经歌》一卷, 皆为徐道符撰。据《心镜?自序》,知为诏肃宗时人,乃《唐志》又未载入,宋人凌福之称其拟经作歌, 名曰《心镜》,乃假令诸例占法大六壬心镜精校诠释,以证三经,使人昭然易晓。先是,嘉祐年间,有元轸者,为仁宗占边事,明引《心镜》云:“游都量相干支畏,贼势凭凌难守持。”建炎年间,有邵彦和者,为伊妻占病,明引《心镜》云:“受气于秋何以决, 妻在子兮夫立申。”今《心镜》中实皆有此歌句, 则书出道符当无可疑,殆书成于唐,而盛行于宋也。曩见浙江所进书目,载有此书三卷,然则历年虽久,全部尚未遗亡。余游历苏杭, 遍求肆中, 渺不可得, 仅于家鹏南裁定本内,见《心镜自序》一篇及各门歌诀。

然支离庞杂, 难以校讐, 至于《集粹》、《银河棹》诸书, 间杂载其杂占之歌, 而其余不录。郭御青《大全》内又独采其卦象并神将之歌, 而尽弃其杂占。且豕亥鲁鱼, 各本皆不一而足。惟少时所见《能神集》歌与注, 颇称完善, 当日因****举子业, 未及钞竟而罢, 后伯兄远宦云南, 业师又歌梁木, 余则息影衡门, 盘飧苜蓿。庚戌癸丑虽一再往金华, 而有事系心, 未遑及此。迨乙丑初冬, 重往访于其家, 始知此书久遭鼠损, 不胜惋惜, 犹幸往年予所抄者尚存别驾陈公寓内, 乃于己巳年冬归而往取之, 然校原书不过五分之有三耳。比年作客维扬, 恒多暇日, 尝胪列六壬各书, 互相参考,见《心镜》措辞简要, 显而易知, 爰将各本中歌诀裒而抄之, 因无原目, 不能如旧编次, 仅以意为先后, 并归一册, 以便诵读, 尚有遗珠, 当俟补也。呜呼!予之重

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