民间有“学会大六壬,来人不用问”之说
六壬与遁甲、太乙合称三式,为中国古代最高预测学。民间有“学会大六壬,来人不用问”之说。命名:《六壬视斯》:天干共十,而课独取壬,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始。壬寄在亥,亥属乾宫,亦易卦首乾之义,此立名之宗也。《诹吉述正》:术者谓六壬出黄帝,不可考,而其术实本五行,五行始于水,誉阳以起阴,故曰壬,六者,壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌,称为六壬。来源:《大六壬心镜》:昔轩辕黄帝,元女降斯神式,往授三篇大六壬古籍集成,既获之,藏之于金柜计二卷,,后贤鹭起,穿凿著述渐多。如《灵辖》、《神枢》、《连珠式》、《花瓶记》、《元女青华》、《璧玉》、《龙首》、《金匮》、《雕科》,殊途同归,术繁难究。《六壬大全》:六壬与遁甲、太乙,世谓之“三式”,而六壬其传尤古,或谓出于黄帝元女,固属无稽大六壬古籍集成民间有“学会大六壬,来人不用问”之说,要其为术,固非后世方技家所能造。考《国语》伶州鸠对七律,以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之,皆有合于六壬之义。然占卜之属,特以五音、十二律定数,未可即指为六壬之源。《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术,则时将加乘,与龙、蛇、刑、徳之用,一如今世所传。而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。
其事虽不见经、传,似出依托,然赵煜、袁康皆后汉人,知其法着于汉代也。其书之见于史者,《隋志》二家,《唐志》六家,《宋志》三十家。而焦竑《经籍志》所列,多至八十三家,然多散佚不传;其存者,如徐道符《心镜》,蒋日新《开云观月歌》,凌福之《毕法赋》大六壬古籍集成,及《五变中黄经》,术家奉为蓍蔡。结构:由月将加占时排成天地盘,以干支定四课,根据四课以九宗门发三传,再根据日干,占时昼夜定贵人天将。以占时,干,支,三传,本命,行年,太岁,来人方位,类神,神煞等综合判断吉凶。常见六壬古籍:《大六壬心镜》:唐徐道符《大六壬口鉴》:宋邵彦和《大六壬断案》:宋邵彦和《大六壬毕法赋》:宋:凌福之《景佑六壬神定经》:宋杨维德《六壬一字玉连环》:宋徐次滨《苗公射覆鬼撮脚》:宋苗公达《大六壬总归》:宋郭子晟——宋代六壬集大成作,内容比较全面,入门起课,神煞,课经,分门占法等都有论述。《六壬管辂神书》《黄帝龙首经》《大六壬集应钤》:明黄宾廷——此书以以口鉴为主,以六十日为次,以七百二十课系之;凡口鉴、毕法、心镜等书有及是课者,则条列以后。是六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。《六壬玉藻金英》:明刘日新(阳宅、阴宅秘旨)《六壬翠雨歌》:明高大器《大六壬大全》:明郭载騋《四库全书》收录《大六壬指南》:明陈公献程起鸾《大六壬说约》:清张鋐——集诸壬书民间有“学会大六壬,来人不用问”之说,删其繁,汰其杂,剖析其蒙,订正其谬,义则归于中正,理则出以简明,名之曰《说约》,取博学而详说之,可以及说约之意也。《大六壬类聚》:清纪大奎——与《古今图书集成》里面的《大六壬类集》基本差不多。《壬学琐记》:清程树勋——记录六壬研究笔记,不少真知灼见。《精抄历代六壬占验汇选》:清——囊括集录了中国历代六壬名著中的所有全部经典占验案例,堪为古今壬书占案中的集大成之作。其书所引用的历代六壬名著有:《六壬口鉴》、《六壬