深圳事业单位面试：干支系统的简单概念
深圳事业单位面试：干支系统的简单概念
开篇中已简要介绍关于五行的一些简单概念。正如前述大六壬古籍介绍，对五行的理解更强调一种“感觉”，本篇中也将延续这种认知方法，继续从五行深入到天干地支这一符号系统。核心概念还是干支系统不过是对五行五气流通的一种描述。
开始之前还是要有必要说明，理解后续概念时的方法十分重要。因为后续的干支系统，干支的刑冲克害合，乃至星门神将、神煞格局、课格等等内容是十分庞杂的，学习这些概念时要避免两个极端。第一就是纯粹的死记硬背。诚然刚接触这些这些艰涩难懂的内容，不花一番功夫也是记不住的。但我这里推荐一种比较好用的方法：“拟人化”记忆。比如天干的第一位甲木，其为木气中的阳气，同时也是带领十干的首领，而木性挺拔，所以将甲木可以“拟人化”为一位男性将领，其人魁梧，有大将之才，宁折不弯；同时由于甲木为东方震宫旺气，自然有震卦有的一些特性，比如冲动易怒，而且怕西方庚金来克，一旦甲木不得地即变成虎落平阳…，这样一来甲木就不仅仅是单薄的一个字眼，而变成了生动具象的某个人物，这个人物的性格即代表了甲木所有的气势，他与不同的其他气势之间的作用也就像人际关系一样好记忆了。但是以这种方法来记忆很有可能会走向极端，这也就是我说的第二个问题：过分的神秘化术数符号，我们自始至终都没有任何封建迷信思想，反对将术数符号与某些神鬼之类牵连，走向歧路。这一点在众多古籍中多有体现，古人由于其时代局限，往往过分神秘化术数，以至于神神叨叨令人觉得不可捉摸。这和现在许多优秀传统文化被打成“封建迷信”有着莫大的关系，我们也应当避免。
开篇中曾说过五行变化和阴阳二气之间的联系，并且用四季气候举例，以下我们还将以此为例，按常理，温度高为阳气，而阳气上升、阴气下降这是自然之理，所以我们有以下图示：
上图中由冬到夏的过程是阳气上升的过程，实际上也就是温度升高的过程，由夏到冬的过程则反之。当然这是一个笼统的概念，具体的图中的春夏秋冬是哪一天呢？如果以单纯的昼夜长短来说，则图中对应的就是冬至、春分、夏至、秋分四个时间点。那么有生活常识的小伙伴就会有觉得有问题了，因为一般一年之中人体感温度最高的并不是夏至，而是夏至之后的小暑大暑时节，冬季最冷也是在冬至之后的小寒大寒节气。俗话说“冬有三九,夏有三伏”，这是为什么呢？因为我们感觉到的热，往往都是地气蒸腾的热，太阳虽然在夏至时刻照射大地时间最长，然而就像烤面包一样，并非温度一升高马上就烤好了，升温还是需要一个过程大六壬古籍介绍，一般这个过程在45天左右，故而现在农历并非是以十二地支的第一个“子”作为正月的月建，而是在第三位的“寅”作为正月，对应二十四节气的立春；而“子”所在的位置却是在冬至。如下图：
回到五行之说，古人认识到五行的流通之后，继而又将五行再进行细化，分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这又是为什么呢？风水古籍《雪心赋》中云：“孤阴不生，独阳不长“，《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道”，古人早早就认识到了任何事物都具有两面性，一个完备的系统必然有”阴“和”阳“两方面。比如前例气温变化，古人就将其看成阴气和阳气互相作用，这是一分为二。而后将阴阳二气分成四季来看，则是将水火一寒一热相对，金木一生一死相对，这是第二次细化，现在将五行演变成十干，这是第三次细化。其中的逻辑是这样的，当一个概念可以被分成两个互相对立统一的一对”阴“和”阳“时，因为其中的”阴“和”阳“都有其对立面，二者互相依持，此时就不必细分。而当单独拿出其中阴和阳的一个时，就必须将其再次分为阴阳两部分，否则就不合乎”一阴一阳“的道理。这样的逻辑在术数类中使用的极其广泛，比如奇门和六壬中的天盘和地盘，奇门中的值符和值使，六壬中的干支内外（六壬更加细化为干阳干阴支阳支阴，由此形成四课），六爻中的世和应等等。所以我们将五行中的单独的某种气势抽象出来，就必须将其再次细化，所以木气就细化为阳木为甲，阴木为乙；火气细化为阳火为丙，阴火为丁；土气细化为阳土为戊，阴土为己；金气细化为阳庚金，阴辛金；水气则为阳壬水，阴癸水。将四季旺气用天干标识出来，再以各季节昏见北斗所指定方位，故而东方属木，甲乙为旺气，南方属火，丙丁为旺气，以此类推，正如上图中四方正位中的天干所示。
那么地支当作何解释呢？实际上相比于天干纯粹的“气“，地支则相当于天干的流转所成的混合的气势。这是为何？道理其实十分简单，比如春季正是木为四时旺气，然而春季确实没有一丝五行火气吗？答案也是否定的，木气虽旺，但是火气到了夏天马上也要处于旺的位置，应该仅次于木气才对，这种气势的流转不足以用上图中的天干来描述，故而才有地支来标注不同时间点各个天干的气势的混合作用。更通俗可以将十二地支理解成十二个坐标，五气流转经过这十二个坐标形成十二地支，故而每个地支都非单纯的一种气势。这也就是地支藏干的由来。（比如寅藏甲丙戊，原因就是寅木为春天五行旺气，自然含有天干甲，同时夏季的丙火相气也在寅中，天干火土同位，所有还有戊土在内。）由于五气流转其实也由阴阳二气推演而来，所以在地支中也可以看到阴阳二气的流转。由此演化出五行旺衰论和十二长生论。
五行旺衰论。上文只探讨了五行的旺气，即春季木旺，那木在其他季节呢？五行旺衰论将气分为五等，即旺、相、休、囚、死五等，春季木旺，火即将在下个季节成为旺气故而称为“相“，水气作为冬季旺气已过深圳事业单位面试：干支系统的简单概念，所以应当休息，称为”休“大六壬古籍介绍，而克制木旺气的金气就像被囚禁起来一样不起作用，所以称为”囚”，旺气所克的气势土自然就是“死”了。结合五行生克（后续专文介绍）可以得到：同行为旺，旺生为相，生旺者休深圳事业单位面试：干支系统的简单概念，克旺者囚，旺克者死。有兴趣的小伙伴可以自行推演。
十二长生论。可以说是对五行旺衰论的细化，即认为春季的木气不仅仅生于冬，而且生于地支的“亥”这个位置，顺时针依次为：长生、沐浴、管带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二个状态。其余的水气和土气生于申，火气生于寅、金气生于巳。（举例，木长生于亥，帝旺于卯，墓于未，绝于申…）五行旺衰论和十二长生论在术数中应用也是十分广泛的，多用以描述事物的状态。
古人对天干地支的解释有很多，最后引用《五行大义》中的干支之说，供大家参考。
甲者。抽也。乙者。轧也。春时万物皆解。孚甲自抽轧而出也。
丙者。柄也。物之生长。各执其柄。郑玄云。丙者。炳也。夏时万物强大。炳然着见也。丁者。亭也。亭。犹止也。物之生长。将应止也。
戊者。买也。生长既极。极则应成买易前体也。己者。纪也。物既始成。有条纪也。郑玄云。戊之言茂也。己之言起也。谓万物皆枝叶茂盛。其含秀者抑屈而起也。
庚者。更也。辛者。新也。谓万物成代。改更复新也。郑玄云。谓万物皆肃然改更。秀实新成也。
壬者。任也。癸者。揆也。阴任于阳。揆然萌牙于物也。
子者。孳也。阳气既动。万物孳萌。三礼义宗云。阳气至。孳养生。
丑者。纽也。纽者。系也。续萌而系长也。故曰孳萌于子。纽牙于丑。三礼义宗云。言居终始之际。故以纽结为名。
寅者。移也。亦云引也。物牙稍吐。引而申之。移出于地也。淮南子云。寅。螾动生也。三礼义宗云。寅者。引也。肆建之义也。
卯者。冒也。物生长大。覆冒于地也。淮南子云。丣。茂也。茂。然也。三礼义宗云。丣。茂也。阳气至此。物生滋茂。
辰者。震也。震动奋迅。去其故体也。三礼义宗云。此月之时。物尽震动而长。
巳者。巳也。故体洗去。于是巳竟也。三礼义宗云。巳。起也。物至此时。皆毕尽而起。
午者。仵也。亦云萼也。仲夏之月。万物盛大。枝柯萼布于午。淮南子云。午者忤也。三礼义宗云。仵。长也。大也。明物皆长大也。
未者。昧也。阴气已长。万物稍衰。体薆昧也。故曰。薆昧于未。淮南子云。未。味也。三礼义宗云。时物向成。皆有气味。
申者。伸。伸。犹引也。长也。衰老引长。淮南子云。申。呻也。三礼义宗云。申者。身也。物皆身体成就也。
酉者。老也。亦云熟也。万物老极而成熟也。淮南子云。酉。饱也。三礼义宗云。酉。犹也。犹。伦之义也。此时物皆缩小而成也。
戌者。灭也。杀也。九月杀极。物皆灭也。三礼义宗云。此时物衰灭也。
亥者。核也。阂也。十月闭藏。万物皆入核阂。三礼义宗云。亥。劾也。言阴气劾杀万物也。
以上即为天干地支由来的简介，当然还是那句话，万法同源，上述只是一种解释但不是唯一解释。干支系统在后续我们还将进一步阐释，希望大家感兴趣继续关注和支持！
欢迎大家关注公众号“洪玄易”，后续将持续更新！