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中天易张永红:风水家密宝,是风水师必备之工具

中天易张永红:风水家密宝,是风水师必备之工具

中天易张永红整理

罗盘是风水家密宝,是风水师必备之工具。罗盘从用途而言,有玄空盘也叫蒋盘,有过路阴阳盘,是过路阴阳法中的作用盘。另外还有六壬盘,奇门盘等。我今天要谈的是综合盘,综合盘以层次上来论,有二十四层盘,有三十六层盘,有的可达四十九层之多。

就罗盘而言论著很多,如《罗经透析》《罗经指南》。清代叶九升著的《罗经指南拨雾集》是一部比较详细的论著,还有《中国罗盘四十九层详解》易书等,作者都用了大量的篇幅,这说明罗盘的重要性,及其中的迷雾,大意在拨罗盘中的雾,否则叶九升是不会著《罗经指南拨雾集》一书的。

尽管有这样的多的论著,但对于一个风水师,特别是刚入门的学者,一看到罗盘上密密麻麻的层次及大小格字,就有无从着手的感觉,我接触过的很多搞风水几十年的风水师,对罗盘中的各个层用途还是模糊不清的,就是最起码的三针运用也是模糊的,如我们周易学会的某些老风水师,对用地盘立向还是用天盘立向就搞不清楚,常争执。开始几个搞三合风水的用天盘立向,后来在别人的影响下改用地盘立向,有的后来又改用天盘立向,改过来改过去说明在他心中是模糊不清的。

要讲罗盘我们必须从三针开始,三针就是地盘正针、天盘缝针及人盘中针我三针,首先我们要知道罗盘中的二十四山向,是以什么为基础的,《天玉经》中说“先天罗盘十二支,后天加上干和维,八干四维辅支位,子母公孙同此推”。

第一句是说明,罗盘是以十二支起源的,也是以十二支为主的。第二句,八干四维辅支位,能有几个人真正理解呢?八干四维是不能够司气的,更使人不理解的是在七十二龙分金中、干维正中是大空亡,一边是孤,一边是虚,也就是冲煞,在干维则犯大空亡,在地支则犯正冲煞,故坐穴只宜三七龙。所以八干四维,在论龙穴上是不可坐穴的,关于杨公创缝针,把一干辅二支改为一干辅一支,那就是很多大师也是不理解的中天易张永红:风水家密宝,是风水师必备之工具,要不杨公创缝针时就说?“二十四山双双去,少有时师通此意”,别看就这么一改,在实际应用上就有天壤之别。

首先我们要了解的是无论地盘正针,天盘缝针及人盘中针,它们都是为人辨别方位,地盘正针在中,人盘中针超前七点五度,而天盘缝针推后七点五度,罗盘都以地盘正针在内,人盘中针在中,天盘缝针在外,所以也叫外盘。

地盘正针是我们祖先发明指南针才添加上的,它是地球磁针的正南北方位,也就是子午方位。天盘缝针虽是杨公创立的,但它的起源是皇帝时代,命大尧氏作甲子,南北方位就定为子午方位,当时是为计时而做的,所以最早的六壬盘上有十二地支,风水罗盘是风水理论形成的时代,风水师为测定方位而制作的。因为天地之气不齐,也就是地球磁场的子午与我们理解上的子午是不相同的,是否正好相差七点五度,在罗盘上是这么标定的。关于人盘中针是赖公后来添加的,它是以天星角度而定的,也就是北极星的南北子午方位角度而标定的,总之人造罗盘妙在自然,人类认知自然之体为人类所用的体现。

关于地盘正针中天易张永红:风水家密宝,是风水师必备之工具,在地理风水中,多以此论龙立向,天盘缝针格定来去水,中针人盘拨砂,正针出自先天作卦,天地南北,一卦管三山,以先天为体,后天为用,所以用的都是以后天而论的,坎壬子癸,离丙午丁,震甲卯乙,兑庚酉辛,其它不必说也都知道,多以此格局定向,需要说明的是格龙只在过峡处,而坐穴只在到头结穴八尺处,乘龙实际上也叫乘脉,也就是乘生气也,乘龙七十二龙,分金只为坐穴与向无关。

天盘缝针是杨公创立的,所以是杨公的专利,杨公此作乃天之神物,如果不是高人传授大六壬天盘地盘区别,决不是凡俗人所能主观臆造出来的,杨公并为此改革服务配备了一系列的配套体系,如果把一干辅二支改为一干辅一支的双山五行,又以此配置了天地万物宗旨不变的规律,长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二状况,自然界永恒的生生不息规律。杨公在天玉经中说“二十四山双双起,少有时师通此意,双山五行金秘诀,四生天合是天机”。现代有些大师别有用心地说,真经不在纸上传,难道古人把秘诀,都写在了纸上,难道这天机还不算真经吗?只不过是后人不研究、不通其意罢了。怪不得杨公早在千年之前就很有远见的,有言在先了,有些大师说他们是亲传,是口口相传的,岂不知古人说,“歪嘴和尚念经”大六壬天盘地盘区别,也会把经念歪了的,在真正的正确的综合性中国风水中大六壬天盘地盘区别,才能体会到它的价值,它是秘诀、它是天机,与其它方法有天壤之别。

中针人盘是赖公专为拔砂而立的,其也是大有天机所在的,在罗盘中有二十八宿把守边关之说,所以二十八宿往往在罗盘最外边,用此盘格定穴场周围的砂,此就是天机,而以坐山针对周围砂的五行以二十八宿之行论之,就是更深层次的天机。罗盘的其他层都是为这三层配套服务的,但无论其它多少都是依附于三盘而出的,也就是所说的“先天罗盘十二支,后天加上干和维,八十四隅辅之位,子母公孙同此推”。

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