中天易张永红整理
罗盘是风水家密宝，是风水师必备之工具。罗盘从用途而言，有玄空盘也叫蒋盘，有过路阴阳盘，是过路阴阳法中的作用盘。另外还有六壬盘，奇门盘等。我今天要谈的是综合盘，综合盘以层次上来论，有二十四层盘，有三十六层盘，有的可达四十九层之多。
就罗盘而言论著很多，如《罗经透析》《罗经指南》。清代叶九升著的《罗经指南拨雾集》是一部比较详细的论著，还有《中国罗盘四十九层详解》易书等，作者都用了大量的篇幅，这说明罗盘的重要性，及其中的迷雾，大意在拨罗盘中的雾，否则叶九升是不会著《罗经指南拨雾集》一书的。
尽管有这样的多的论著，但对于一个风水师，特别是刚入门的学者，一看到罗盘上密密麻麻的层次及大小格字，就有无从着手的感觉，我接触过的很多搞风水几十年的风水师，对罗盘中的各个层用途还是模糊不清的，就是最起码的三针运用也是模糊的，如我们周易学会的某些老风水师，对用地盘立向还是用天盘立向就搞不清楚，常争执。开始几个搞三合风水的用天盘立向，后来在别人的影响下改用地盘立向，有的后来又改用天盘立向，改过来改过去说明在他心中是模糊不清的。
要讲罗盘我们必须从三针开始，三针就是地盘正针、天盘缝针及人盘中针我三针，首先我们要知道罗盘中的二十四山向，是以什么为基础的，《天玉经》中说“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。
第一句是说明，罗盘是以十二支起源的，也是以十二支为主的。第二句，八干四维辅支位，能有几个人真正理解呢？八干四维是不能够司气的，更使人不理解的是在七十二龙分金中、干维正中是大空亡，一边是孤，一边是虚，也就是冲煞，在干维则犯大空亡，在地支则犯正冲煞，故坐穴只宜三七龙。所以八干四维，在论龙穴上是不可坐穴的，关于杨公创缝针，把一干辅二支改为一干辅一支，那就是很多大师也是不理解的中天易张永红：风水家密宝，是风水师必备之工具，要不杨公创缝针时就说？“二十四山双双去，少有时师通此意”，别看就这么一改，在实际应用上就有天壤之别。
首先我们要了解的是无论地盘正针，天盘缝针及人盘中针，它们都是为人辨别方位，地盘正针在中，人盘中针超前七点五度，而天盘缝针推后七点五度，罗盘都以地盘正针在内，人盘中针在中，天盘缝针在外，所以也叫外盘。
地盘正针是我们祖先发明指南针才添加上的，它是地球磁针的正南北方位，也就是子午方位。天盘缝针虽是杨公创立的，但它的起源是皇帝时代，命大尧氏作甲子，南北方位就定为子午方位，当时是为计时而做的，所以最早的六壬盘上有十二地支，风水罗盘是风水理论形成的时代，风水师为测定方位而制作的。因为天地之气不齐，也就是地球磁场的子午与我们理解上的子午是不相同的，是否正好相差七点五度，在罗盘上是这么标定的。关于人盘中针是赖公后来添加的，它是以天星角度而定的，也就是北极星的南北子午方位角度而标定的，总之人造罗盘妙在自然，人类认知自然之体为人类所用的体现。
关于地盘正针中天易张永红：风水家密宝，是风水师必备之工具，在地理风水中，多以此论龙立向，天盘缝针格定来去水，中针人盘拨砂，正针出自先天作卦，天地南北，一卦管三山，以先天为体，后天为用，所以用的都是以后天而论的，坎壬子癸，离丙午丁，震甲卯乙，兑庚酉辛，其它不必说也都知道，多以此格局定向，需要说明的是格龙只在过峡处，而坐穴只在到头结穴八尺处，乘龙实际上也叫乘脉，也就是乘生气也，乘龙七十二龙，分金只为坐穴与向无关。
天盘缝针是杨公创立的，所以是杨公的专利，杨公此作乃天之神物，如果不是高人传授大六壬天盘地盘区别，决不是凡俗人所能主观臆造出来的，杨公并为此改革服务配备了一系列的配套体系，如果把一干辅二支改为一干辅一支的双山五行，又以此配置了天地万物宗旨不变的规律，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二状况，自然界永恒的生生不息规律。杨公在天玉经中说“二十四山双双起，少有时师通此意，双山五行金秘诀，四生天合是天机”。现代有些大师别有用心地说，真经不在纸上传，难道古人把秘诀，都写在了纸上，难道这天机还不算真经吗?只不过是后人不研究、不通其意罢了。怪不得杨公早在千年之前就很有远见的，有言在先了，有些大师说他们是亲传，是口口相传的，岂不知古人说，“歪嘴和尚念经”大六壬天盘地盘区别，也会把经念歪了的，在真正的正确的综合性中国风水中大六壬天盘地盘区别，才能体会到它的价值，它是秘诀、它是天机，与其它方法有天壤之别。
中针人盘是赖公专为拔砂而立的，其也是大有天机所在的，在罗盘中有二十八宿把守边关之说，所以二十八宿往往在罗盘最外边，用此盘格定穴场周围的砂，此就是天机，而以坐山针对周围砂的五行以二十八宿之行论之，就是更深层次的天机。罗盘的其他层都是为这三层配套服务的，但无论其它多少都是依附于三盘而出的，也就是所说的“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八十四隅辅之位，子母公孙同此推”。