仪度六壬择日法，与玄空大卦择日进行法一样
仪度六壬择日法，与玄空大卦择日进行法一样
仪度六壬择日法，与玄空大卦择日法一样，具有速应速全、吉凶有准的特点，属高层次择日秘法。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一，本六壬择日法是以秘传的张九俯手著的《仪度六壬择要秘要》为讲义。此书历来为六壬择日界的极秘之福而未公开传授。为了让这一秘术发扬光大，造福从生，本人丰例将其公开，并为了保佑持原著的风貌，只字不改地秘传中的增补原手抄本原样献给大家，因此资料十分珍贵，有缘得此书者，务要珍之惜之，切勿乱传无德之人，切记为望。本人研究项目：联系电话：二八一九五八一区号：零七五五为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者哉？康熙己亥端阳日严陵张凤藻九仪书于全州捕署仪凤堂道光庚寅十年小阳春中瀚校订重列选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。
而世手持《通书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰：“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。”则不能者何也？无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也。今人不于天地交接处窥测之创新国学，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉？吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？此所以百用而百应也。
如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验？余仪度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。
又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。”如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉？知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实？今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴上，合朔十二次，历分天体有十二究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔含。寅马在地支申位，即天体在觜参躔含。
天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。凡造葬选日，先看某山某向某向，该用何八字，俱用斗首取法，秘宗斗首者，以其吉凶有验故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以《通书》正知泛泛用禄马贵人，不知要到山到向，是有其名无其实矣。仪度六壬到山到向，确实即应，非但《通书》所用不实，即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然，故用九宫吊替等，殊用之而落落无据，不见一确验，心甚疑之，及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验还不胜述，今以世人耳目共见、共闻之地言之，如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一干此即云不吉。若有泄气，又有煞气仪度六壬择日法，与玄空大卦择日进行法一样，二恶并见，尤为大凶。今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干四运连科及第，讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时，四个干，四个煞，支凶气重重如此，今无凶而反大吉者，何哉？则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛，水元也。申为水支得水长生之地，四申得长生也。
四元辰长生，《炉传通书》在“启用”篇说明岂非《斗首启用篇》所云“三元三武成家，四位享荣华富贵”者乎？非又所云“全元联曜，十年身到凤凰池”者乎？于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸，相合斗首者应发福而果然得福，事验，彰彰如此，吾安香港舍其悖壬子土山，甲己遁得甲子，故属土。癸丑火山，戊癸遁得癸丑属火。庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故属金。辛戌土山，甲己遁得甲戌，故属土。十四山皆知之已。如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。而五子遁中遁得甲子到甲子，到山比助，又得比膈，各日元辰为第一吉。年月日时见乙二干，土山见金，为伤官，官为泄气不喜；喜五子元中遁得丙子，到 山丙为水，土山妻财才为元辰所喜，名曰廉子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财，大吉；而五子遁中又 得戊子到山，戊为火化，火能生土，为父母，为印绶，名曰武曲天干；丙水既为土山妻财，而遁元戊火，又生土，又为土山之 父母，天元人元皆吉，故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见木为七为七煞，为破鬼，大凶；而五子遁中又得庚子 金到山，土山见为泄气，为生出，为第一凶。年月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。
五子元遁见壬子， 贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。克制元辰终有损，若逢破鬼定伤残。此五者，皆述其为吉为凶之原也。世人不知其何以定取哉？土山如此，金水木火皆然。 斗首论三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元病死支凶吉 妙诀子思要秘传，精究参考着思篇。但依此理潜心语，切透推明便是仙。斗首二十四山，每年月建到山吉凶横看，如甲己年辰山，遁得戊辰破鬼，五虎遁起。 丙寅贪狼 戊寅 甲卯二水山丁卯 乙卯贪官 乙辰二金山 戊辰 甲辰贪官 丙辰 巽巳二土山己巳 癸巳贪官 乙巳 丙午二火山庚午 壬午贪官 甲午 丁未二木山辛未 贪官 癸未 乙未贪官 丁未 坤申二水山壬申 庚申贪官 庚酉二金山 癸酉 己酉贪官 辛酉 辛戌土山甲戌 戊戌贪官 庚戌 乾亥火山乙亥 丁亥贪官 己亥 壬子土山丙子 戊子贪官 庚子 癸丑火山丁丑 贪官 己丑 斗首选日法，取元辰武财为第一吉，廉子次之，忌破鬼为第一凶，贪官有制伏次之。贪官破鬼之应在日时上，若在日时二凶出现，极凶，则有人命官非。如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬，不满一日下午连死三命，挖起不快了。 旺相为主，四柱必透一元辰。
若不及透，必地支多六相之支，此妙谛也。长生 三武吉，富贵安康好。元辰和五气，三才仔细详。沐浴 诀：沐浴风声露，衰病死祸侵。年月上灾祥各半分：元廉居墓绝，人才不得兴，贪官墓绝上，庶吉仕凶评。寅支，戊寅火生相，庚寅金绝替。壬寅木临官相，丙寅、甲寅木土病替。 卯支，癸卯火生浴，乙木生病，火不替。乙卯金胎相，丁卯木帝旺相，辛卯、己卯水土死替。 辰支，戊辰火官带、庚金金养相，壬辰木衰替二春不衰，丙辰火土墓相。 巳支，癸巳火临官、乙巳木病替，辛巳水绝，己巳丙火生土不绝。 午支，戊午火帝旺相，庚午金沐浴、己禄生、庚金不败，壬午水死不替,甲午、丙午水土胎相。 未支，癸未火衰三伏，配暑不衰，乙未金官带相，丁未木墓相，辛未火土烈、水不养，己未土旺。 申支，戊申火病正秋阳，庚申金临官不替，壬申木绝，丙申、甲申水土长生。 酉支，癸酉火死，乙酉金帝旺，丁酉木胎相，辛酉水沐浴，己酉土病。 戌支，戊戌火墓， 庚戌金衰土王，壬戌木养，丙戌、甲戌水土官带。 亥支，癸亥火绝，乙亥金病，丁亥木长生，辛亥、己亥水土临官。 子支，戊子火胎，庚子金死，壬子木败癸水生木不败，丙子甲子水帝旺。 丑支，癸丑火养，乙丑金墓，丁丑木冠带，辛丑水衰，己丑土旺不衰。
此六十日相替定局，四柱合元辰、三武、一廉之课，第一吉者也。然而不可尽得也，问有贪狼破则如之何？唯求二凶在年 月，日时断要元武，以凶宜在外，吉宜在内也。贪破在外，又要俱在病死墓绝地支上宜俱在生旺官带字眼，便能生祸，十二支 注明，庶几选日见之了然。无取用舍之间不烦思索而得之。此遵斗首取法也。仪度六壬之取课，止顾日辰之为元辰、武曲而已。 止顺元武之贵人、禄马到山、到向而已，不暇择其为在六相支、在六替支也。当如之何？夫亦曰有补救之法在焉？补救若 问何其法如午山子向，元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午，皆养长、冠带、临官、帝旺，支上吉已。万一时事必用癸亥 返吟，或取干支夹向上子禄，则火绝在亥，元辰岂不衰弱？法宜用癸丑、戊午二时，以补助元辰；再用戊寅、戊辰等年月扶助 补元之法也。不得已用庚辰、庚午武财之支，以补元。又不得已，用甲辰、甲午廉子之支以补元； 不得已又用丁巳、壬午贪官病死之支为元辰之临帝旺以补元辰，皆为有益。虽然仪度六壬之法，用贪用破以补元辰乾，非强合 彼斗首之并用一支而已也，实以贪狼、破鬼无气，得其禄为贵人与本日本山向相合，而到山到向发传焉故也。即借午山癸酉日 较斗首之原用法更进一筹也，决断生死真假辨。
庚子金真死金寒水冷，水旺金浅。壬子木不败阴水生阳木。辛卯水真死。癸卯金不败乙木生丙火。己巳土不绝丙火临官，己土怎绝？庚午金 真全己土禄午，一阳初生。辛未水难养三伏土燥。十年九旱。癸未火不衰三伏酷暑，秋阳举虐。辛酉水不败辛金生子水。己酉土真败金强土弱。癸 酉火真死。庚戌金不衰土冠水养。水 可用。武曲遁元犯贪才坏印，亦不用。贪官天元犯枭神印夺食。廉子损要克子。时上方可用武财生日元以生廉子。或再用元辰亦吉。如用建遇贪官遁元与太岁相战，以臣犯君，则日元急用武财，天干用武财以制印。遁元用官求生印。时上方用元辰，日 元万不可用元辰。犯年与日同月建相夹战便也。月建之权重于太岁。若岁日夹战便生灾祸。破鬼月不可用。 《炉传》云“如卯山酉，龙运木年真，庚子爻癸未司令，五运六气属癸水，生卯旺亥，气元并旺，人才并得昌隆。三元整整成家，定出奇才补国。”是也。贵人到向禄到向对元辰。 经云：“要富厚则财马好贴元辰。”言人求财富，须本山元武加在本命禄马支上。其法如癸丑命造，艮山本元辰，子为癸命 又如丙山火元戊午巳命，二戊一庚。武加午命上官至二公，封四代，查五月中戊午年戊午月庚午日乙酉时。 九合十夫妇，五马朝天，定出神童宰相。
戊午 戊午 戊午 戊午 经文云：“贵命若会文昌，青春榜眼至。”其法如甲午命以巳为文昌，未为贵人，寅为禄神。造屋会元及第。余按此课，妙在己巳月己未日中夹己禄之午，又妙在甲午命，午作禄，甲与己合，文昌居左，未作贵居右。又甲子时冲起 经云：“拱贵见贵出英豪。”如癸未、癸亥名拱卯贵。癸卯年癸亥月庚申日庚辰时。 贪官则年用才助元，杀日元急用武才，时上方用元辰，为才生杀，杀生印，印生元。但从本山生出时日耳。喜从日时生入本山为妙。日建不可用武才，为贪年才，坏月印。 到癸丑作癸山，贵到山大有力，丙山不如癸山。天元入局弄璋更捷文场，用上四柱，葬后生双子。 丙子年丙申月辛亥日壬辰时。 立秋后三四日，太阳午加辰时，天盘处暑前五日太阳方可入巳宫，不同算命敢。 处暑前一丙日，太阳月将方入巳宫升殿，太阳针中缝丙巳正立秋日升殿，太阳针中缝丙午。按此课虽是立秋后，月将午加辰时，并成天盘十二神将，如是交了处暑后，太阳月将就入到巳宫，就用巳将不同算命。查天帝与太阳在《崇日堂日历》书头 凡廉子一位坐禄贵生旺支不入墓，不逢贪官枭神受制，定生贵子。若在年月坐旺，而日时遇贪官以枭之主过房。若坐休囚支，日时又遇贪官，主出外死。又廉坐休囚，元辰又衰弱，损少年子女，重即绝也。
己巳年己巳月巳日巳时。 太岁遇武曲，一年之生气。遁到山大吉。月建或用元辰，或用武曲并可。日时或元或武，皆正格也。有四武者，有武一元，或廉子者；有二武二元者；皆大美课。如月建遇贪官亦可。年遁贪官生山大妙。日元宜武曲。时上 宜元辰，是又月杀生日印，以生时元辰也。日元万不可用元辰与月杀相争斗。若日元用廉子，取遁才生月官，月官生年印亦可。 时上决要用元辰，廉子月犯，贪才坏印，与破鬼月建俱不可用。 甲申、午、辰日三传同，甲辰日四课。 己卯年己巳月甲子日甲子时。 炉传日诗：妙诀子恩要秘传，精究参考着思篇。但依此理潜心语，彻透推明便是仙。官即破鬼是也。又一课合六壬而取山向作年月日时之贵、禄、马。 祠庙辰山戌向，考子送父神主进庙。年月两破鬼生寅旺午，不满一年联损二媳。入主神即同造葬一样也，天干二破鬼旺，二支主损妻之证也。六壬申申将加午时三传子寅辰，不合以上年月破鬼，以后泛论。 丁未年甲辰月戊申癸丑时。 经云：“星陷马空，虚名虚利。”元廉武三吉休囚，禄马贵人犯旬空，大忌。革甲子命禄马在寅，用上四柱皆是甲辰旬中， 空亡寅卯，便考退前程。又一甲申命亦神通马皆在寅，日时改作庚寅、庚辰者，日时二旬不空寅卯，造屋后补廪生选贡，官至 太守。
丑山又乙丑日元辰，最好乙与庚命合。子命与丑命贵合，乙贵在子申年，庚命贵在丑，自然庚子人大发。 太岁遇贪官是一年之煞气，遁到山大凶。月建日时急用武曲以化其煞，或月日武曲时，时上元辰亦可。若月武曲日元辰时 武曲，两印夹一元，并可。日定万不可用廉子以党其煞，亦不可用元辰与山煞仇闻起祸。只宜化用，不宜争斗。 贪官此一位在年休囚，月日武曲旺相，主读书成名。或因官府得才，若重见贪官则为文书走落不利，皆云年月重逢日时更 求全吉，有会吉。 此地盘十二支，静而不动者。起课为看太阳在地盘上起十二神；次看贵人在天盘上起十二将，以定吉凶。太阳十二个月将，大寒后过子宫，为子将；小寒前一二日后十日都是丑将，正大寒日升殿子宫，太阳针中癸缝子。雨水后过亥宫为亥将，挨此行 去，到冬至后过丑宫，共十二个月之将。 假如甲子日辰时起课，在大寒后太阳在子，遂用子将加辰时，丑在巳，寅在午，顺数去，至亥字，亥在卯，周流十二宫， 名曰天盘。 十二神即定，乃用贵人起十二天将，加天盘十二神上：贵人 朱雀六合 青龙天空 白虎 太阴天后 地盘定十二支掌子将加在地肋辰时每日用时都用月将加地肋时顺行成天盘。今报辰时起课，在六昼时，用阳贵，甲日阳贵在未，阴贵在丑。
今十二神盘中未加在亥上为贵人登天门时，自亥顺至辰为 丑加在地盘巳字，午加在地盘戌字，就是地盘巳至戌字也。地盘就是亥至胡，子加在地盘辰位，未加在地盘亥位，极深微隐藏。 阴干乙起辰，丁己起未，辛起戌，癸起丑。如今干支甲子日，神将盘中甲干上是戌，戌上是午，为天干二课。子支上是申，申支上是辰，为地支二课。是为四课。 从四课中发出三传，甲干是木，戌是土，以下克上，发初传。戌上午为中传，午上寅为末传，三传戌午寅也。从干支上起 四课明明白，惟从四课中起三传，有上克下克逢克此克等法，歌诀难记，今七百二十课起定三传四课，附于部之末。 则化机灵，方能发福。如不发传，止为禄贵暗加力减轻本山福，贵人到向亦然。次即取本山禄贵到本山者，即为造人生人本命，不煞即任子孙本命。如丑贵在甲山，生人即为丑命。巳禄到丙山，生人即 为巳命是也。时或难遇，即本山禄贵到山者为生人本命禄贵，亦与命同。 如丑贵到甲山本命是甲戊庚三年干，贵皆在丑，巳禄到丙山，本命是丙戊二年干禄在巳，或本命是壬癸二年，贵人在巳也。 次即取到山之禄马贵人，即为本日禄马贵人。选日与山向方为关切。不然尔为尔，我为我，日与山向不相联，属何以触造 次即取本山本日禄马贵人即为月建太岁禄马贵人，其权力乃为重大，得仪度六第三者之全量。
然而不能课课皆然，一月之中不过二三课遇着，如获至宝。如坤山艮向，戊子年戊午月丙戌日戊戌时，三传亥申巳，巳加坤山得艮向丙禄，今作戊年禄戊 即取本日本山向禄马贵即为太岁即为太阳，到山到向，其权力又如重大。如癸丁向，癸山禄居子，戊子年乙丑日乙卯日癸未时，三传寅未子，寅为太岁马，中传未为太岁贵，末传子竟作太岁加在丁未向上，大寒后太阳在子，子作太岁作乙丑日乙日贵作癸 空者无云遮盖，处处光明。若太阳不到山，禄贵不宜空也。逢空又在未昼时，光辉普照，六壬所最善者，况兼太岁乎？如此课每年止得二三山遇着，真幸福也！子在末传应第三年发。余杭李锡响山葬母，用乙丑日已上诸例皆易得也。今有一种至切至要 知之，易如转圆不知昏迷若梦所云。 丑三传，丑贵到巽向，东北丑砂如文笔，如天马贵人之位，不实有此砂乎？人再识得挨法，拔作贪巨科甲星，一则巳酉年，一则丑未年，发福发贵。若不识挨星误作破军文曲，将如这何？学者识之！六壬法双知挨星，讵不万全无余也？世人不知此星是 何星，讵人金帛指天说地，考来学真两目如盲，此序中贵人禄马之位，实诚难得其实也。学者诚能得其实，方可与人扦地，不 然返向诸心何以对山川鬼神耶？不知砂性属何五行仪度六壬择日法，与玄空大卦择日进行法一样，一心中难对山川，难对，人可欺，鬼神难欺！ 凡本日本山向禄马贵人作太岁月建禄马，贵人禄马以天干论，如甲山以寅为禄，年月天干是甲干，甲山以丑未为贵人，年 凡本日本山向禄马贵人，邓作太岁月建，专以地支论。
又如甲山寅为禄，太岁月建系寅支，甲山以丑未为贵人，太岁月建系丑未支是也。 凡太阳作禄马贵人，亦以支支论。如甲山以示为贵。每年五月六月，太阳在未上，甲山以寅禄为马，每年十月十一朋太阳 凡太阳作本日本山峰同禄马贵人，即太岁者。如甲山丑未为贵人，太阳在丑未，太岁系丑年示年。甲山以寅为禄马，太阳在寅，太岁在寅年是也。此即用龙德课法。 大六壬用禄马贵人，外有用朱雀一法。以六己日申贵逆数朱雀到午为真朱雀，又生己土主文明焕采。产文章秀士，高中科 第。克则口舌讼事。若作太岁刑克讼事直上朝廷。据此则朱停薪作太岁作太阳生山生生命者必文章科甲第上达朝廷。可知今予 于龙德时大官爵等谭外。又禄此法者，专为读书贫士有志上进用此法助之，裨伊文章大六壬青龙入庙，****太阳，上达朝廷太岁亦一快事也。 假如癸山丁向，庚午年午作太岁，丁向案语神，癸未月取六月下旬太阳过午宫。 乙酉日三传申未午，从申贵加逆数，朱停薪乘午加未，甲申旬空午未，岁月真贵。 癸未时，时太阳午，午将加未已，太阳太岁朱雀之午到丁向，以照癸山，此课午作朱雀，太岁作太阳，作丁向禄神。又逢 空又在日间，时刻，太阳所照，主午命人立发科第，文明焕采，上达朝廷。 大暑后太阳入午宫 又如甲山庚向。
丙申年三传丑亥酉，酉贵人登天门，朱雀乘中传，亥贵临丁丑命，火以生土，第九年中探花。是明验也。 此课又不必作太岁、太阳作朱雀，但朱雀北传，本命贵人临命官好发。考《指南捷经书？断朱雀得考试中式者甚多。予杂 案语诸中，以为征验云。 《毕法赋》朱雀。 丙申 丙申 丙申 丙申 克，而朱雀双以火从土生下，丑土命得中探花大六壬青龙入庙，可见书不可拘。天上贵人观星斗，凤凰啼报五更天。金骝 远，霹而金牛起五更。解曰：六乙年故曰化金，生在巳，旺在酉，坐庚酉元辰，乙禄在卯，禄对元辰，故曰啼报五更。卯为玉兔，又曰金鸡，未 此课丙贵人在酉，辛禄在酉，壬贵人在卯，龙运甲卯山乙未金戊戌木坐甲卯山三元一子生入克入，五气属木，元辰水水局补元辰生五气，主双生在贵之儿，天子元明格。 又有一课，甲卯山，用四丙申，贵人到向，后出探花。 候虎相逢聚一群，天乙南向竹子神。阴阳未分无人晓，坐向艮定虎变身。虎马兔龙何如伴？斗官寻遁即三壬，从前燕国先 贤地，王母宫中对朝训。猪兔群羊同一样，地得直奏上天庭。法从地户寻驿马，九凤飞龙见帝君。蛇凤变牛寻楚地，南游天上 曜星君。五福大贵无人识，柱在阎浮阁术无。 贵名五福大贵。艮山寅午戌局，马居申向。退寅癸亥、癸卯、癸未马在巳。
乾亥发福大六壬青龙入庙，驿马到巽巳，巳为地哀悼，癸为元辰，癸禄在子，向丙午山；离为九凤飞龙，皇帝登山九五位，是五帝向北对南。千句作一句讲，即是禄马贵人到向上上吉，到山亦 乾亥山贵人到在巳亥未马在巳向，乾亥山五气火元辰，火龙运木，后文正公宰相位。癸丑 癸亥 癸未 癸丑 丙子丙申 辛亥 壬辰 定生贵人。贪不见贪，永无官讼。年是贪官，时日切不可用贪官出现。月日时要武才制，或月武才日时元辰，就是贪不见贪。贪官是克子孙，不可并坐。 月将即太阳，故中气过宫。凡用六壬，先用中气定月将。雨水后亥将，春分后戌将，谷雨后酉将，小满后申将，夏至后未将，大暑后午将，处暑后巳将，秋分后辰将，霜降后卯将， 小雪后定将，冬至后丑将，大寒后子将。 诀曰：即正朋雨水后起亥将，以中气换将，逆行十二支。即正朋雨水亥，二朋春分戌，三朋谷雨酉，四月小满申，五月夏 至未，六月大暑午，七月处暑巳，八月秋分辰，九月霜降卯，址朋小雪寅，十一月冬至丑，十二月大寒子。 以所占之时，从地盘之支上起月将，顺布，定天盘。 例一、雨水后用时寅，雨水后月将在亥，则将亥字加于地盘寅上，依次顺布，即成天盘。 第二课以干上所得之字，写于日干之左。从地盘上查此字之天盘为何字，即写于其上，日为第二课。第三课，将日支写在第二课下一字之左，然后人地盘查得其天盘为何字，写于支上，是为第三课。 第四课，以支上所得之字，写在支之左，从地盘上查得此字天盘为何字，即写于其字之上，是为第四课。 以前例一：雨水后，用时寅，假定是甲子日，则甲日干寄于寅宫，天盘亥，故：
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