六就不太一样了，更多的壬学爱好者更热衷于技法的研究和象上的解读技巧
奇门遁甲奇门与六壬，都属于古“三式”，代表中国古代预测学的最高峰，是术数预测里的大宗之法。纪晓岚在《四库全书》中说奇门遁甲于方技中最有理致，这算是给予了奇门遁甲很高的评价。而六壬，在日常百事上确实很有优势，高手能做到占断应验如神。但不得不说，在理论方面，六壬确实有很大的缺陷，缺少完整的传承。现在看到的六壬书，大多是六壬技术上的传承，而对于六壬立式原理的探讨，则没有奇门遁甲这么热闹。去各大易学论坛逛一圈就知道了，奇门的爱好者们大多都在对奇门原理性的东西进行各种解读和挖掘，不管结果对与错，这些努力是值得肯定的。但是六壬就不太一样了，更多的壬学爱好者更热衷于技法的研究和象上的解读技巧。奇门遁甲的理论体系完整大六壬古代案例解析，确实很有理致，式盘的原理，估计很多奇门爱好者都能说出一二，所缺少的就是应用技法上的传承。所以这就吸引了众多的奇门爱好者从原理上去探索技法，甚至有众多爱好者依着立式原理去自己发明技法，对错先不管，至少这种探索精神很值得肯定，所以奇门发展很是热闹。而六壬历史的传承就缺少这点，比如为什么叫六壬，从名词上估计很多当代的六壬大家都没法解释清楚。由于缺少完备的理论体系，所以六壬的发展体现更多的是一种占断的经验性总结，历代壬学爱好者也更多向技法方面去探索，而对于六壬立式的原理性东西很少感兴趣。
虽然我看壬学的书不多，也只是涉猎，没认真研究。但是就我了解的情况来看，六壬的立式原理应该是最重要的，而占断的秘法应该也是在其中。六壬通过月将加时起出天盘，然后根据天盘定四课，依四课按九宗门起三传。那么三传到底在占断中有什么作用？仅仅是事情的前中末这么简单？又比如，六壬占断，是主要看类神还是看课传？恐怕这些应该都是有秘法的吧，应该是有完整的理论体系的，而不是后人慢慢一点点的积累和总结。如果这么看，那六壬比奇门更秘，因为连原理性的东西都不面世。遁甲知道六甲是什么，原理是什么。六壬呢？你说六十甲子中有六壬，以六壬为统领，但是这个理论和六壬实际占断貌似没啥关系啊。当代习壬者都知道《毕法赋》是必看的，其中的很多断语在我们的实际占断中都是应验的，有些甚至直接套都能对个百分之七八十。但是本博认为这么学习六壬是一种方便，但也已落入下乘了。不向着六壬的立式原理和九宗门去研究是不会有太大进步的，在没有《毕法赋》《大六壬指南》以前，古人如何学习六壬呢？当然，会比我们花更多的精力和时间。我觉得作为大宗的预测法大六壬古代案例解析，三式之一，从干支的五行生克和干支本身的象上应该是能占断事情的，如果从干支的五行生克本身还不能占断事体六就不太一样了，更多的壬学爱好者更热衷于技法的研究和象上的解读技巧，过分的依靠神煞那应该是五行生克上不过关。
看《六壬断案》中邵先生的案例，很少用到神煞，全靠理气和干支五行生克及本身的象义，那应该是真六壬。与奇门一样六就不太一样了，更多的壬学爱好者更热衷于技法的研究和象上的解读技巧，六壬应该是有秘法的，而且必然是线条清晰，主次分明的。邵先生的案例中大六壬古代案例解析，很多思路隐去了。这就像做数学题一样，一道难题，给你看全部解答过程你也不一定懂，还得解题者说说他的解题思路，他是怎么分析的，一步步的解析。术数也是这样的道理，所以没有过来人带路，必然是半生半熟的。术数这东西，还真是要手把手地教才行。
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