易》中卜筮之首，要学易，必须知道以下三点
转载《易》乃我国四书五经中，五经之首，要学习易学，可不是一句两句就能说明白的，希望你仔细看我的回复。要学易，必须先知道以下三点。1，万事德为先。精通卜筮之人，知天地变换，晓人事莫测，无所不通。如若用使用易占害人于暗昧之中，其后果不堪设想！2，学易者，当留有口德。这就是业障之说。易占易》中卜筮之首，要学易，必须知道以下三点，是以天下五行生克规律为基础，解释世间变化规律的预测学。如果你用卜筮事先知道了这个规律，并且帮助别人逃过劫难，那么别人所要承受的劫难，就会转移到你身上去。简单说，你打破了这个别人五行生克的正常规律，那么，你打破这个规律，让别人得福，你是要负责的，用现在“科学”的话来讲，就是能量场的转换。所以学了易之后，该说的说，不该说的，千万不要说，这样会影响到你和你家人的幸福。3，谦虚。《易经》六十四卦中，有一《谦》卦，你可以去研究一下。学易之后，切勿以自己知天地人事之变换，就骄傲自大，这个是最忌讳的。学易之人，理当谦虚，这样才能相互学习，互相帮助。当今易学界有种很坏的风气，就是易者相轻。你看不起我，我看不起你。。。唉，这样下好，知道了这三条后，再谈如何学易。易是易，易占是易占。你可以去研究《易》中哲学的一面，也可以研究《易》中卜筮的一面。
如果研究易学哲学的一面大六壬类象古籍，可以多读《白话周易》，理解卦辞，爻辞，象辞和彖辞，从这些里面，悟出人事间的道理。在这期间，可以结核《易经》的《说卦传》同时看。看完这些之后，可以看看《五行大义》。如果看了这些，对阴阳变化感兴趣，可以看看〈黄帝内经〉。如果想学卜，也就是说想学习预测，那要做的事就又不一样了。注意，《易》的本质，就是一本卜书。我首先推荐一本扫盲书-----国学大师南怀瑾先生写的《易经杂说》。这本书会告诉你，易的历史，易的用处，什么是八卦，什么是干支大六壬类象古籍，什么是五行，什么叫太极生两仪两仪生四象四象生八卦。。。书的前半部分都是讲基础的，一定要看！等你明白了这些之后，就要选一门适合你自己的占筮学。门类很多，我大致给你说一下：四柱八字-----根据生辰八字，利用天干和地支以神煞给人推命的，主要是看大运流年。（推荐看段建业老师的书，当然，古典籍最重要，古籍首推《滴天髓》，然后可以看《渊海子平》，或者《千里命稿》）纳甲筮法-----就是大家一般说的“六爻”，为京房先生所创。此为大宗之法，知道你想得到的，都可以占，随时占。（推荐看王虎应老师的书入门。古籍我推荐几本必须看的，入门看野鹤老人的《增删卜易》，然后再看王洪绪先生的《卜筮正宗》。
说句话您别生气，如果觉得估计看不明白，全是文言文看着烦，那就去买王虎应老师的《六爻预测自修宝典》。王老师的网站可以买到这本书。看完基础后，可以看看紫薇斗数-----这个也是根据人的生辰八字，排出天地盘，以星宿来进行预测，星宿繁多，比较复杂。这个主要也是断大运流年，但是也可以细断，若要想细断，非高手而不为之。（介绍你看《紫薇斗数全书》，《紫斗心经》，因为我不研究紫薇斗数，在这就不多说了，你作为一个了解。）梅花易数-----为邵雍邵康节先生观梅所创。是根据八卦的组合，来断你所想断的任何事。梅花之法，起卦简单，得数字可以起卦，抓几片叶子可以起卦，看到个东西也可以起卦。。。起卦很灵活，随时随地都可以占。其法根据体用生克，八卦类象来解读世间的奥妙。（推荐老师：**生。学梅花入门可以看看他的〈易学入门〉与〈易学应用〉。古籍首推邵康节先生的〈梅花易数〉，这本一定要看！看了这些之后，你就有自己的思路了易》中卜筮之首，要学易，必须知道以下三点，那个时候就不用我给你介绍书了）剩下的，还有小成图，铁板神数，太乙，奇门，大六壬，等等。我就不一一说了。一般入门，选择以上几门中的其中一门就行。这里非常简洁地说说太乙，奇门，大六壬太乙，奇门，大六壬统称为“三式绝学”太乙---几乎失传，世界上没有几个人会。
奇门遁甲---古代皇帝明令禁止老百姓学的一门，因为学会了就可以造大六壬---同上面两门一样，都是易占学中最高层次的学问。现在大六壬的高手很多，但是。。。你初学，是看不懂这个的。运用好，可以测得非常细致，比如以前皇帝让苗公起课占事，结果后来占出皇帝用一个发毡弄死了一条黑色虫子。。。以上三式都不是初学者学的，你现在应该先学好加减法，以后在研究微积分。好了，就写到这，希望对你有帮助。基础从阴阳五行,生克冲刑,八卦九宫入手.先打哲学基础,然后熟背纳音等内容.正式入手可以学梅花、六爻阴阳五行目录[隐藏]阴阳五行传统阴阳五行现代阴阳新观念阴阳五行分形集阴阳五行的由来阴阳五行与历法六十甲子表太极拳与阴阳五行的关系阴阳五行传统阴阳五行现代阴阳新观念阴阳五行分形集阴阳五行的由来阴阳五行与历法六十甲子表太极拳与阴阳五行的关系阴阳五行是中国古人认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础阴阳是"互生互克"这么一种关系..阴阳是互克又互生的一对性态或属性.•阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,•作为阳对象的属性;阴阳的外延互克,又互生,•其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,•相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.[编辑本段]编辑本段]天干地支与阴阳阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支天干地支二十四节气正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。时间与地支对照表23巳时11午时1315申时1719酉时1921戌时2123亥时[编辑本段]编辑本段]阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。
顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象大六壬类象古籍，这就有了“相乘”和“相 侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢， 太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜 的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关 系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然 界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上 对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼 智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星 发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这 种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。 [编辑本段] 分形集(道., 自相似): 中医古老的"阴阳()• -五行说"实际上是最古老的"朴素 文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有 分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最 古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水, 火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集 (SETS )的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到 内(藏-脏),从自然界到人体,五行()-五季-五方-五气-五化-五 色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴 阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"数理医药学杂 志欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,• 五行集我们还能构造出 统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏 象,分形经络理论的基础.数理阴Eq 阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学, 模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E 是能量,P 是无序 是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关 系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"中国中医基础医 学杂志1998,2:59-61). [编辑本段] 易经》没有根本的联系。
只有在运用《易经》的法则和占卜的时候， 《易经》才和五行学产生联系。 五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产 生在商代或比商更早。 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代。也就是 说作者倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古资料看，夏商周这三个 时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于 道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》 的原理。 五行学说的产生和五行观念的形成，对古代哲学和中国人的世界 观，生活方式影响及其深远。 五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。 但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一 时代。 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一，也是为了 肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会 在以后给大家解释。 《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也 就是说作者认可《尚书》里面的说法。 我们现在的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表。 有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。所 以，阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些。 《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认为是八卦。其实，五行 和八卦是分开的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是