大六壬分类占疾病 《大六壬揭秘与现代应用研究》第09章 占断要点及思路
大六壬分类占疾病 《大六壬揭秘与现代应用研究》第09章 占断要点及思路
第09章：主要观点和思想
从课程形式和操作程序来看，大六人具有一定的特点。掌握这些特点，有助于把握技术的精彩应用。
从形式上看，课程可以分为天地、四课的分布、三传的安排三个部分。一切的决定，都在天地之间，唯有四教，唯有三传。古曾云展说有六处，包括太阳六处、三传、行年、命理六处，六处是用来分析事物的。从课程设置和操作顺序上看，分部应包括太岁、月间、计时、四课（四个地方）、三转（三个地方）、行年、本命等十二个地方。双。六人书一般有八门。时机是先锋门，月亮是值班门，日为外事门，日支为内事门，首传为始源门，中诵为依依门，末经为依依门。为回门大六壬分类占疾病，念冥为异门等。《六人十思》解释八门为“万物占门序，试炼好坏自知，皆谓之门，因能知祸福来去。” 《探元》、《大六人预测》等书也用“八门”来说明会计要点。最后一首是依依门。为回门，念冥为异门等。《六人十思》解释八门为“万物占门序，试炼好坏自知，皆谓之门，因能知祸福来去。” 《探元》、《大六人预测》等书也用“八门”来说明会计要点。最后一首是依依门。为回门，念冥为异门等。《六人十思》解释八门为“万物占门序，试炼好坏自知，皆谓之门，因能知祸福来去。” 《探元》、《大六人预测》等书也用“八门”来说明会计要点。
在四课三传中，作者分析了大部分谜团。这里只讲三种含义：计时先锋门、岁命异门、月将军执勤门。
时间是上课的第一要素。《探元》云：“偶遇谓机，遇其自然谓神。用六人占时不谓神机？故古人以时为先门，说是不等侥幸，先有事。主也是。” 《知章赋》云：“圣人查情况，皆有不该应验的线索。”
到了为来的人谋业的时候，是思想的问题，是天人的问题。时机就是当下，目的是用时机打破它。
一般来说，根据时间，应根据时间与干枝六亲、神明、天官的关系综合判断其含义。
本月将军值班。事情本身在十二月以后说明，天官、六亲、神明都将在月中升起，事情的价值也在那里。
六人中的月亮将特指太阳所在的恒星，而不是太阳的实际身体。太阳是光辉、智慧、名誉和荣耀的象征。日加日成吉，居所光荣，以武击破贼，乘命明真相。太阳挂在天上，照耀着四个方位，不禁空虚或困在天上，但不禁在晚上加到夜边，光彩就会黯然失色。
太阴有明、名、显、怒、暖、暖、高贵、帝、灵、明等，应按整体分类。
人展中，有三体论，一为日常生活，二为年，三为命。这一天，枯燥的岁月和生命都是自己身体的影像。日子是课程的主人，年是个人的主人。每个人都可以分享经验教训，但生活对个人来说是独一无二的。吉祥班，年命可改好运；坏班，命运可以改成好运。因此，古人称生命之年为变异之门，以改变课程的好坏耳朵。
《人归》说：“命主的命，要靠当年的运气。虽然久而久之不一样，但其实是别人独有的。就是以这门课为基础，分数很高，且各有专科，唯有依当年命相寻。” 凡是大事大运，都要按天命来考虑；新的一年必须考虑到最近发生的小事。一般在人战中，行年重于本命，行年与日干互为内、外，应分别占。
邢年的生命机能大六壬分类占疾病 《大六壬揭秘与现代应用研究》第09章 占断要点及思路，完全由神明主宰。念冥神是运气感应的结果。财运至上，求财易。官邸在上，官易寻。驿马田马丁奄奄一息，动人。总而言之，想得到念冥神该做的事很容易，更重要的是进式方式（四课三传）要改进。仁占据了最终的权威。
年运必议，年运不计入班，可议也可无视。另外，年冥神可以和年冥相提并论，但主要是根据传记中六位亲戚的性质。而那些涉及个人身体皮肤的，必须考虑生命之年。比如生病、结婚、怀孕等等。婚姻占一男一女一年生活的总和。
枝干二贵可追随岁命，始末传可引岁命。年冥可以通过五阴五阳，形成六阴六阳的格局。
总而言之，年冥神是吉祥的，必应吉祥；年冥神有不良影响，必须应对不良征兆。几年的生活可以决定事情。所有的占卜都是基于这个主题。
六人的停课只是“观察和玩耍”。
六人占一课，万象居住在课板的三年四年生活中。详细分析，十二将是一个形象系统，十二天官是一个形象系统，六亲是另一个形象系统，神鬼是另一个形象系统，长寿十二诀中的状态是甚至更多的图像系统。将这么多图像交织在一起不是很复杂吗？
而任展则专注于“易剑”的方式。只要把握住事物的主角，仔细观察主要形象（如神），就可以大致判断好坏。比如求财，就看风中的青龙和财神爷。比如要请官，就看风格上的青龙和官星。例如，在考试中，您只需阅读公式中的朱雀和文档行。又比如打官司，就看官鬼钩陈雷申的作风。
一般来说，人和事物都有自己的现象，下面简单介绍一下，作为一个大纲。
人类大象
太岁代表皇帝、总统和主席。每月建设省、州、乡、县、村的领导班子。干表男，撑表女。干代表荣誉，父亲，支持代表谦卑的母亲。家庭成员应视为六亲，父母应视为父母的尧（其他都是这样），财富尧是妻子的形象，官尧是丈夫的偶像。专家学者着眼于日本和德国。天后看女人，天看葵禾葵奴，六合看子孙。神后和天后也可以代表母亲和妻子。太阴可以做表亲，六合可以做朋友。
事件
求官看龙、长、官星。朱雀的名字见文件。
看贵族。婚姻取决于女王和财富。财运见青龙财药。衣服、酒和食物太常见了。雨中看龙，晴中看天。苟臣是天地之事，白虎是事迹。
对象图像
月将、天官、六亲、神煞，各有一定的形象，可以按类别推演。
人和事物的形象分别在四个形象系统中表现出来。比如我父亲会读太昌、日德、长寿。又如妻妾，不仅能看天后，还能看天后大六壬分类占疾病 《大六壬揭秘与现代应用研究》第09章 占断要点及思路，财运线。又如求财，可看天财（神煞）、青龙、财。又如病，不仅白虎可见，官鬼也可见。有各种不同，很难把握班级的判断。从古至今，六人书都避谈此事，甚至成为研究人展的门户。
事实上，一个事件的众神可以帮助我们从多个角度和多个层面来看待这个事件的最终好坏。但是，多种神明的出现，必然会呈现出不同的信息，必然会出现自相矛盾的结论。那我们应该看什么？笔者在此透露一点，把握最合适最合适的形象作为判断依据。例如，妻妾应以财富为主要形象和正确形象大六壬分类占疾病，而不是抛弃神灵的皇后和天后。又如，父母要专注于父母的线，摒弃日常的准备，天后，以及太经常无用的东西。关于这方面的阐述，作者会在每一个破门中都有涉及，
神一样的人是一类事物的总代表。神一样的东西真的是大象。大象中还有其他小象。任何一个象神都是由九种小象组成的，包括月将、天官、六亲、地位、气数、逃生能力、姿势、神煞、阴神。其中，月会为神体，天官为天将，六亲争干枝干。有地位的人，明月立地；对于有气的人来说，月亮会在气候中升起和落下。逸干者，指干也。境是指十二长寿术中的状态。神恶包括年、月、干、枝、十分。阴神，月神将成为该网站的所在地。六人对神象的破译和分析（观察），都是以这九头小象为基础的。在实际操作中，只要抓住“九头”象中的任意一个作为取像符号，就可以据此了解其他八头象，然后将九头象的几幅图像组合起来，形成一条清晰的信息链得出结论。
一般来说，抓班取象的切入点，往往是通过天官和六亲这两个形象来实现的。例如，衡量父母生病的好坏，可以用父母的八卦来区分好坏，用父母八卦中的其他八种星座来判断好坏。如果父母利用白虎的死气坐镇墓地遗址，那么可以根据白虎天官的信息、死气、墓镇的地位来表示：父母因重病去世，去坟墓是安全的。
用神象来算物，主要是看九头小象有多少，并没有定论。
比如九岁八月初八庚子日，人占事，沉梓晨作三传。这要看怒火的话语，以及熏空和太岁的三个迹象。
比如庚辰二月庚辰日，楼上滴水声不断，怀疑是水箱漏水，占沈子辰三通水局漏水的原因。并在当天干燥。更进是代表水箱的身体。漏水图标。叫人看了看，果然是水阀结冰，关不上，漏水。多么考验人啊！这取决于六个亲戚的脱气迹象。
比如庚辰四月，丁丑日夜占领河北，不管你信不信，朱雀也做出了类似的斩杀。缺城闭上嘴，落入敦贵面前空荡荡的神帝镇，可见他没有信仰，而且很明显。又如丁丑昼夜占据天气，用丁丑雨师，丁神掌握大雨大六壬分类占疾病，夜雨如注。新思日展有猫印、丑三传。从初中传下来，就知道天气晴朗多风，最后的雨师是勤劳之神，未来一天还会有大雨，果然。这些例子都是基于逃避的经验。
比如武神的日常调查占了车臣的战争，以及使用了亚水龙神将星袄。并且知道俄罗斯将失去高级军事将领。另一个例子是中国农历正月初一的中欧WTO谈判。司、阴、海三位路人出世，火化为神。因此，众所周知，只有在农历四月才能达成协议。这两种情况主要是由神恶来判断的。
大部分的入住等级都是基于各种因素的组合，而对于各种因素的，你可以用各种类型的神灵对应的异象来玩入住。比如在疾病核算中，我们不仅用老虎和鬼怪的形象来模拟疾病，还用天地后裔和医生来模拟医生，观察两者之间的关系来模拟治疗情况；唯有观察三神，才能彻底根除此病。
在对不同事物进行核算的过程中，各种神似的大象会在讲座中接连而来，呈现出不同的面孔和组合。这个时候，就必须做出选择。《六人大道笔法赋》将此概括为“不涉则靠班”、“不谈已有班”的原则。也就是说，不同的神象应该归咎于不同的事物，不同的神明不应该穿插在各种事物中，混淆视听。例如，要衡量和计算盗窃，你必须去仪式找到一个玄武神。如果这个类别不在六处，你也应该去天盘掌握位置、数量和颜色。当然，“不要” 可以在《大六人指南》一书中找到。就笔者的经验而言，一小时开始的班局往往可以处理各种各样的事情，而不是拘泥于一事一班的程序。关于这一点，将在案例研究中进行介绍。
刘仁展先定好坏，后克服反应期。古人云：“克制之时无神，胜之亦难”。
应有判断力，先用观察法。使用太岁时，应在一年内；月球建成使用时，应在一个月内；月入之时，三十日中宜用之；前十天用的时候，事情应该在十天之内。四天，干枝用，物应一时。用节气的干支，半个月之内就行了。那些使用茎和支撑的人应该是今天。利用时机，事情应该是现在。
季节和季节不使用，即使用今天的地面支撑。如丑日，阴为初传，应于次日；毛是初传，应该是第三天；陈是第一次传送，应该是第四天。如果你有四个，你不会得到它。
均以神上下为月期，以爱恶日为日。吉祥阶级以生命帮助湛日为爱神，邪恶阶级以克制湛日为邪神。
或者，第一传合入完成期，最后一传冲入散散期。要么坟墓必须作为对应时期，要么三合一字少，就是按字少的完成期。或填空，补课作为整个学期。
大多数课程都被计算在内，远离年份，接近时间。距离要近，先观察天一的倒转和反转。天翼方向对了，发旺，发一两课用。天一反其道而行之，派出三四班休养囚徒，都迟迟不应。
但是，上课，专注于神一样的东西，作为候选人，我们怎么能放弃神一样的形象呢？上述所有的事情都应该被视为神一样的方向，否则无所谓。根据神性加地、神字、阴神来确定响应期；真实合理。
当在茎枝上看到神明时，应该是最快的；第一传见者为第二传，中传及晚传见者为迟。
对于那些死在如神虚空之中的人来说，如神一般出现的时间，将被确定为空。“空死”一词在古今都有争议。但是，空隙应该大部分是空的，应该填充的较少。同学们一定要注意这一点！古人说年、月、年、命、月会填空，这是大错特错。太岁与虚之死，则为年之虚，造月与虚之死，即为月之虚；如果新年的诞生填补了十天的空虚，这种说法是不能提的。古人大多说，未来空的时候，正是未来应该空的时候。这一点必须引起学习者的高度重视。
进入虚空之地的神象，只是虚影而已。很难实现。空死不过是水中月镜中的一朵花。
准神空性是从虚假到真实的传达。如果真把准神引入空死人体内，十天后会有考验。这种神存在于三个传统中。如果神一样的神是空虚的，然后传播到空村，那么它应该是空的，没有现实。
生活中，有求必应，因缘而行。四课三课的人是业障！像神一样的人参与讲课，有缘分的形象；不参与讲课的人就像神一样，没有命运的影像！究其因缘，果然是靠运气。天地在变，万物相聚，分而合。我也是万物的一员，我怎么能保持不动呢？对于四课中的那些，我所相处的东西，不管是好是坏，都在克制的生活中。三个路人，在我身上遇到的，不管是好是坏，也是与生俱来的。遇上祥瑞神将，身体吉祥；
知道了这个道理，任战的方法也就穷尽了。