编钟之歌音乐：高音敏子在房、心、尾
今日庚申编钟之歌音乐：高音敏子在房、心、尾，斗指癸，日行至周天172度，留于南方翼宿，月宿于南方柳宿，为白露二候第三天，象应萃卦三爻，气运金运太过，昼少阳相火司天，夜厥阴风木在泉，其气金，其应肺大六壬月宿，其音商，律中林钟，乐出金石而发于钟磬。
编钟之歌音乐：高音敏子
在房、心、尾、箕、斗以北所划分的星空区名天市垣,它是三垣中的下垣。天市垣又名天府、长城、天旗庭、天旗。天市垣是天帝率诸侯所幸都市,故东西两藩各星名均用各地方诸侯国命名编钟之歌音乐：高音敏子在房、心、尾，天市垣包含十九个星官。
《晋书·天文志》:“天市,天子率诸侯幸都市也。”《史记·天官书》:“东宫苍龙,房、心。……东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市;中六星曰市楼。市中星众者实,其虚则秏。《史记·正义》:“天市二十三星,在房、心东北,主国市聚会交易之所,曰天旗。明则市吏急,商人无利;忽然不明,反是。”
《史记·正义》记载天市垣为二十三星;而陈遵妫《中国天文学史》谓天市主要由二十二星组成,《史记·天官书》则谓“东北曲十二星曰旗,旗中四星曰天市;中六星日市楼”。《正义》说天市一曰天旗。然而,如果将《天官书》所记载的旗十星、天市四星、市楼六星相加大六壬月宿，恰为二十二星,与《中国天文学史》所称星数一致,但一般却又将市楼另别为天市垣中的星座名。古代天文学各书所述星数常不一致,不足为奇。
天文学家陈遵妫说:“《石氏星经》称天市垣五十六星,若指东西藩而言,则和现今所谓二十二或二十三星,相差甚多,这说明星座星名变迁的复杂,特别是在分野说成立时代,为了配合分野,变更最为剧烈。”天市垣分左垣和右垣,现将两垣及其它十七个星座分述如下：
左垣:共十一星
左垣又称东垣或东藩。左垣星名顺序为宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏。而《历法新书》中记载的星图为东藩十二星,《星象统笺》则认为该书是将吴越一星分成了吴、越二星大六壬月宿，以至于数目不一。
右垣:共十一星
右垣又称西垣或西藩。右垣星名顺序为韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周郑、晋、河间、河中。
市楼:共六星
《史记·天官书》:“旗中四星曰天市,市中六星曰市楼”。《天元历理》中记载的市楼星图只绘了五星，而《历法新书》中的星图只绘有三星。
车肆:共二星
《隋书·天文志》:“市门左星内二星曰车肆,主众贾之区。”《中国天文学史》称:“车肆二星在左垣宋星的西北。”
宗正：共二星
《晋书·天文志》:“宗正二星,在帝座东南,宗大夫也。”
宗人:共四星
《星经》:“宗人四星,在宗正东,主司享先人。”
宗：共二星
《观象玩占》“宗二星在宗人东北,候星之东。”
帛度:共二星
《星经》:“帛度二星在宗星东北,主量度也。”
屠肆：共二星
《星经》:“屠肆二星在帛度北,主屠杀之位也。”
候：共一星
《晋书·天文志》:“候一星在帝座东北，主伺阴阳也。”
帝座：共一星
《星经》:“帝座一星在市中,神农所贵。”《宋史·天文志》:“帝座一星在天市中,天皇大帝外座也。”张衡曰:“帝座者,帝王之位也。帝座有五:一在北极,一在紫微,一在天市,一在大角,一心中央,皆王者所居。”此处的大角指角宿;一心中央的心指心宿。
宦者：共四星
《晋书·天文志》:“宦者四星,五帝座西南。”
列肆:共二星
《星经》:“列肆二星,在斛西北,主货珍宝金玉等也。”
斗：共五星
《星经》:“斗五星在宦者南,主称量度。”《宋史·天文志》:“斗五星在宦者西。”此处《星经》及《宋史天文志》所记载的斗星位置迥异,而观陈遵妫《中国天文学史》所录星图,则斗星位置恰在宦者之东。古天文学中星的方位各书所述不一,类似情况并非个别。考其原因甚多,其中之一是:古代指方位,曾以时钟方向,从东往上为南转向西至北,恰与现代所指方向相反。如系列所介绍的清雍正《钦定书经传说汇篡》书中《尧典四仲中星图》所示,图中所指的方恰是现在所指的北方。若此,则《宋史·天文志》所说:“斗五星在宦者西。与《尧典四仲中星图》所述一致,则斗星位于宦者之东,即今日之西方无误。
关于“斗”者,有五颗星之斗星,有六颗星之南斗，即二十八宿中之斗宿，有七颗星之北斗。且观其形象,均象斗形。天市垣中的斗,一般称斗星,以别于斗宿。
斛：共四星
《隋书·天文志》:“市楼北四星曰天斛。”
贯索:共九星
贯索又名连索、连营、天囤、天牢。《观象玩占》:“贯索九星,在天市垣外,七公之前,即在七公之南,又称连索、连营、天囤或天牢。
天市垣中的贯索九星,以虚线连之,恰如一围墙,并有缺口如门状,为此,人们于天官中设其为监牢。《晋书…天文志》载:“贯索九星,贱人之牢也。一日连索,二曰连营,三日天牢。主法律,禁暴强也,牢口一星为门,欲其开也,九星皆明,天下狱烦;七星见,小赦;五星六星大赦。”
原是明亮美丽如钻石项练一般的贯索星,虽已由古天文家定性为“天牢”,但人们并非全桎梏于迷信,而诗人们的想象则更为超脱,如唐·张说·《张燕公集》有诗云:
长绳系月住,
贯索挽河流。
诗人张说把“贱人之牢”的贯索想象成美好的事物;又以长绳与贯索相比，描绘了贯索九星的形象，希望天上的长绳能够把太阳系住。而贯索能够挽留住河流的奔流东逝，与孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”的爱惜光阴的心情是一样迫切和发人深省的。
七公:共七星
《晋书·天文志》:“七公七星在招摇东,天之相也,七公之相也,主七政。”
天纪:共九星
《晋书·天文志》:“天纪九星在贯索东,九卿也,主万事之纪,理怨颂也。”除了作为星官的天纪外，另有一颗星名为天纪。如《晋书:天文志》记载：“外厨南一星曰天纪,主禽兽之齿。”
女床:共三星
《晋书·天文志》:“女床三星在天纪北,后宫御也,主女事。”
以上所述天市垣,其中左垣、右垣中的星名,多是战国时代的国名,因此有人推测,三垣星空区的划分可能是在战国,又以屈赋运用不少三垣中星名,屈原楚人,楚即右垣一星名。
三垣的划分应该是在四象、二十八宿之后,但是不是已经迟到了战国时期才形成呢?而且很难设想,是不是战国时期的各国自取星象为名?由于古天文学上的星名也常有更改,尤其是在分野说成立的时代,为了配合分野,星名的变化更为复杂。总之,天上星名与地上物名之相互仿照是错综复杂的。