大六壬仍然是正而八经的天干之学？

大六壬虽然说是以支为主体构建的易术，但其实大六壬仍然是正而八经的天干之学。

1，大六壬的名字以“壬”为主。壬为阳水通变化之道。这是水行阳干的特性，故以天地神三盘的变化而模拟人的变化。壬即人，而壬为天干，故六壬是人变之术。天地盘诸宫位的变化，也是人变之学。

2，地盘的孟四宫+季四宫=八宫，隐藏着十个天干。而四课以日干为诸课之首，其重要性不下于初传。初传的要点在于找准主要矛盾，主要的变化最明显的地方。而干课的定位，实际上是全局之中心，无论是六亲，12长生，12贵人，全部是以日干为中心而设计的，所以，不同的干，有不同的格局，这是天地盘相同的情况下，以干为焦点确定事件变化的最初步定位选择。

3，天盘虽然是以支为符号建立的。但天盘的这些支，并不是地理地支的常规观点，而是天体引力磁场方面的天支，这12个支虽然与地盘的12个支字是相同的，但概念却有天壤之别。因为天盘的支为12月将，而月将这个概念就是太阳的引力区域角度的一个概念，所以，天盘的支，是天体的力场的一个表现。而这种表现，也是天体的力量天体的变化，所以，12月将就是壬的变化的原因，人的变化，来自于月将加时的天地盘定位。而天盘为太阳，地盘取时辰，故天盘的支为伟力，而地盘的支为时空。

4，神盘是以天乙贵人为中心。但这个中心，确是由日干引发的。不同的日子，有不同的天干，而不同的天干，产生不同的天乙贵人。贵人不同，12神的排位不同，就造成了神盘的四象学易理。一个干，由于白天和夜晚的不同，贵人有别，而贵人落在不同的地方，又有顺排和逆排的区别，故相同的一个干，就可能有四种神盘的不同。其中二种是小不同，贵人相同，顺逆不同，二种是大不同，贵人不同。但不管神盘的变化是怎么变化大六壬仍然是正而八经的天干之学？，一个主要的概念就是神盘的中心，天乙贵人究竟是个什么意思？

实际上奇门中也有类似的观点，乙在天为日，丙在天为月，丁在天为星，是为三奇。那么，天乙其实也就是太阳的类似观点，不过，天乙这种太阳，并不是月将那种太阳，而是一个小角度，直接作用到日干身上的太阳。而月将的那种大太阳，是太阳系的太阳的引力，与月建相关的黄道轨迹上的不同作用力。一个作用到地球上，一个作用到日干上，这也是大局与小我的区别。但相同点就是都有引动性。月将引动地球，天乙引动日干。所以，神盘的概念，也是一个天体的概念。原因就是天乙贵人这个中心点决定的。

通过上述四个观点，说明大六壬确实是天干之学。

月将盘模拟的是地球公转在不同位置时太阳的引力角度引力区域。神盘模拟的是日干在有阳光和无阳光的大环境下，对日干引力最大的一个方向上的力量。这两种力量，都是变化的真正原因。不过，任何事物都有体用两面。天盘和神盘为用神的话，那么，大六壬的本体，实际上隐藏在地盘之中。这个寄居的地盘的日干本体，也是人的本体，变化的最主要参考原点。