《壬学琐记》勾玄：天时是动的，吉凶悔从动中产生

《壬学琐记》勾玄（十四）

王牧夫大六壬心法秘传

牧夫先生曰：“生合有情大六壬分类预测婚姻，必搜其本；刑克无情，必究其根；则富贵穷通，亦以据数而言之矣。天时者，动也，吉凶悔吝生乎动，时，一念之动也；未动之前，阴含阳也，既动之后，阴阳分也；一念未动之先，阴阳未分，吉凶何由可见？既动之后，则为先锋，得推而测之者矣；一念之动，不可不慎也。推测之法有五：一曰诚意，意不诚则精神荒乱；二曰静心，心不静则妙义难通；三曰观理，理不观则专一隅；四曰测向，向不测则论雷同；五曰推义，义不准则数同胶柱。”

王牧夫先生说：“”生合是有情的表现，必须搜寻其根本，刑克是无情的表现，一定要找到其原因。那么富贵穷通也都可以据数而言了。天时是动的，吉凶悔吝从动中产生。一念之动即是时也。此念未动之前，阴含于阳，此念一动之后，阴阳分也。一念没动之前，阴阳是没有分开的，吉凶由何处可见到呢？即动之后，就是正时即先锋门也。由此一课成立，可以预测事情也。因此一念之动不可不慎重啊。推测事情的法则有五个，第一是诚意，意不诚，精神就荒乱不能专一；第二是静心，心不静课中的妙义就难以能解；第三是观理，不观照其理大六壬分类预测婚姻，就容易偏重于一个地方；第四是测向，向不测就会导致论断雷同；第五是推义，精义不推，论断之数如同胶柱鼓瑟。

数之吉凶，虽系乎占类之所向，而数之变化则在乎卜者之精粗。神以五气旺衰而告之卜，以六义吉凶而明之干支，犹未卜占也。神明之告占行之，求其权在于卜师，神告吉而师测以凶《壬学琐记》勾玄：天时是动的，吉凶悔从动中产生，神告凶而师测以吉，此谓之心不静，而误占人不浅矣。圣贤之理，非止一隅，而学者之心粗，只宜两片，遂使神化轧粘，奇文吻合，此又非占者之过；乃学者胶柱鼓瑟耳。故先贤以未卜之先，以观其动，于其坐立之处以察其方位，然后洞察正时，详覆值事，合乎干支三合年命，而四方八面大六壬分类预测婚姻，玲珑剔透，不使丝毫窒碍为遗恨也。学子用如是断，能事毕矣。戊辰又七月牧夫王谦识。

预测时数的吉凶，虽然与占类的分类有关，而数的变化，则在于预测师的精心或粗心。神以阴阳五气的旺衰来告诉占测者，以六义的吉凶而明显于干支之上，好像没有占卜一样。神明的显示以占卜来体现出来。求其权掌握在预测师手中，神明显示吉而预测师测后说凶，神明显示凶而预测师测后说吉，这即是心不静，因此会误导求占者不浅。圣贤讲的道理，不是仅仅一个方面，而学者不精心，只宜两片。遂使神化轧合，奇文吻合，这又不是求占者的过错，而是学者胶柱鼓瑟的原因。因此先贤常于没有占卜之前，先观察其动向，看其坐立的地方，来考察其所处的方位，然后才洞察正时，详细的推覆值事门《壬学琐记》勾玄：天时是动的，吉凶悔从动中产生，学者用此种方法来断事，能事毕矣。戊辰七月牧夫王谦识记。

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