易学数术预测体系中“用神”的概念不通用
易学数术预测体系中“用神”的概念不通用
用神之“神”略谈
在易学数术的预测体系中，“用神”一词应用颇为广泛，其不仅是数术预测入门的基础必知，亦是高级阶段神来之笔的精微妙思。
在各类易学数术中，“用神”的概念并不通用。如八字预测学中，“用神”是指月令中旺气之字（神）能成格而堪当其用者，犹如房屋建筑中撑起格局构架的有用之材，亦有流派以八字中有利之字（神）称为“用神”；在大六壬预测术中，“用神”专指“四课三传”中之初传；在六爻纳甲预测学中，“用神”则是指与预测事体相对应的符号，例如，求财以财爻为用神，求官以官爻为用神；奇门遁甲预测术中的“用神”与六爻纳甲之“用神”同义。
以六爻、奇门的用神概念而言，所谓“用神”大六壬预测学精义，是指人与“未知”之间相沟通的枢机，其假以各种类如财爻、官爻、开门、生门、九星、值符等符号而代之。可以说，用神是打开未知之门的玄机所在。
对于用神的择取，在初学阶段是简单而呆板的，但随着预测事体复杂性的升级，乃至卦象展现较为扑朔迷离时，便成了预测术中最疑难之问题。兹举两例数术断案以说明：
例一（奇门断例）：李宇春夺冠案（此案例录于《奇门三才心法精义》论用神篇)。如图所示：
案例分析：2005年8月26日20点左右，湖南卫视的超级女声总决赛正在热播，此时家人问我，现场决赛者有三人，能否预测一下冠军得主是谁？我问，知道三位选手的出生年信息吗？家人回答不知，我又问，比赛序号有吗？回答还是未知。
没有这些常用的用神信息，三位选手在奇门盘里如何定位就成了难点。我继续问，三个人衣服的颜色是什么？家人说，两人穿黑衣服，一人穿红衣服。我说，先排除掉穿红色衣服的，两个黑色衣服选手中个子高者冠军，此正是后来的冠军得主李宇春。
三人中，何以先排除红色衣服选手？其原由是，当时节令已入秋，红色属火为休气，黑色属水为相气，黑色气旺，红色气衰，且五行关系中，两个黑色旺水克一个红色衰火。红色选手先被淘汰是其必然。
两个黑色选手，属于相同的用神符号，又如何在盘中加以区分呢？此时便要运用“主客取用法”来决断：以高个子定位在时干天盘（时干为事体），矮个子定位在时干地盘，观两者关系以判胜负。时干天盘落四宫属木，地盘落八宫属土，四宫克八宫，且八宫空亡无力。故终以高个选手李宇春为冠军，顺次，矮个子选手周笔畅得第二名，红衣服选手张靓颖居第三名。
例二（六爻断例）： 戊戌年卯月癸卯日，一友占工作调动能成否？卜得天山遁卦之天地否卦。如图所示：
此卦以通常的六爻取用神法分析：官爻持世，临日月旺相，看似有利，然兄弟独爻发动，却颇为费解。卦书云：“神机兆于动”，卦中动爻为第一参照信息，尤其独爻发动其断卦价值高于世爻与用神。兄弟爻的发动与问事用神非直接关联，难免会令解卦者生扑朔迷离之惑。
解卦遇此类情况，谓之用神不亲。所谓“亲”，即关联紧密之义。《易》云：“乾以易知，坤以简能”，“易知则有亲，易从则有功”。用神与事体亲而不疏，方能高度契合，丝丝入扣。
六亲之象既不亲，应参以卦象卦辞解卦。此卦为遁，遁即走脱之义，占问工作调动正契合斯象，看似可成，然动爻卦辞为“系遁”，却是不尽人意。系者，即绳子捆绑状（二至五爻巽卦，巽为绳，故为系）。遁本能走，系住则不动，故不成，后果然！
由以上二例可知，用神的择取有着很强的灵变性，即不能墨守成规，也不是没有原则地任意而为。也即是说，取用神既要有规则，又要超越规则。
经过多年的数术实践，对于“取用神”这个疑难课题，我本着取其精华，废其糟粕的原则，提炼了“以方取用”的简易法则，尤以在奇门遁甲、大六壬、象数易学以及风水预测中，实践价值很高。如能熟其所技，当信古人“铁口直断”、“其应如响”确实不虚。易术本宜秘而不宣易学数术预测体系中“用神”的概念不通用，今分享于易友，以期勿以小术等视之，其中有至道可深深体悟。
方，即方位，其表现符号为地支、九宫之分位。《易》曰：“方以类聚大六壬预测学精义，物以群分”，“蓍之德圆而神，卦之德方以知”，即其释义。
以方取用，在实践中的运用方法，兹举几则奇门案例加以阐明：
例三：去税务局解锁如何？
案例分析：因单位的发票账户在税务系统中被锁，负责人去税务局办理其事宜，我遂其局看办理结果如何？
税务局在西北方位大六壬预测学精义，则以乾宫取用。乾宫天盘为客，是我方；地盘为主，为税务局。天盘丁火被地盘己土所泻已为不利；丁火本是发票类象，现入地盘之墓更为不利；又九地、死门皆封锁之象，乾宫方亦是空亡，此去断然无成。半小时后，果无功而返。
例四：何故久出未归？
案例分析：一日于友家聚，友突自言道：妻子晨去买菜，为何还未回呢？突发之念，必有感而动。我遂起局占断：她定是在路途中因车而受惊吓，车当从北面拐角处来，人安然无事。友当即电话联系，果与所言不差分毫。
妻以巽宫分位为用神。今巽方见惊门与白虎，白虎是车类象，惊门为惊吓。何以知车从北拐角处来？白虎地盘由艮宫来，艮在巽之北方，居四隅位是拐角，故由此而断之。巽宫天盘己土为客体，是肇事方；地盘丁火是主体，为我方。天盘不克地盘，巽宫生丁克己，终有惊而无险。
以上两例，便是用“以方取用”的手法所做出的精准占断。如若求占事体的目的是方位，那么则以事体之类象做用神符号，察其落何方位即占断结果，此是“以方取用”之反推法。
如下二例：
例五：孩子去了什么方位？
案例分析：朋友十几岁的孩子，在北京南站的中转大厅里，因找厕所而久去不归。望着眼前人潮汹涌的场面，父亲愈等愈发焦急，不由得担心孩子会走失，因而致电于我求占。
我观奇门局后说：孩子应去了西北方，没有危险，可自归。随即，孩子父母用手机指南针定位，一人按方寻找，另一人原地等待。未过五分钟，孩子于西北方自行归来。
走失之人，以六合为类象，盘中六合落乾宫，故孩子去了西北方。天盘为寻找之人，地盘是被寻之人，地盘乙奇生天盘丁奇，故被寻者会自归。
或有懂奇门占法的易友会问：为何不以时干或孩子年命落宫定走失之方位？
奇门古书云：“急则从神，缓则从门”。大凡急求或隐匿之占，从神（八诈神）处取用最验，若日常从缓事类，则从八门中取用最为妥当。可注意后两则案例的取用规则：一是察白虎落宫；一是察开门落宫。
例六：哪里受了伤？
案例分析：一日与外地一朋友网络上交谈。朋友提及昨夜不慎摔伤。我遂暗起一局看伤及何处，白虎为血光之神，落于乾宫，即受伤位置。问其是否右膝盖受伤？反馈如是。
如若求占事体的目的为时间，那么与求方位之法理同，将空间符号转换为时间信息即可。如下例：
例七：何日能回家？
案例分析：时在己亥年，我客居新疆已久，归家之心如箭。然因琐事未尽，故困身于此不知何日得脱？遂起奇门盘以占之。
被“困”之状，当察开门之位乃脱身之机。今开门落一宫，当是子日。天盘见庚为有阻，查子日天干正为庚，以应期之象而暗化之，无妨，上临腾蛇，必有阻扰。
后果以庚子日得以起程，去机场途中因误会而遇盘查，有惊无险；航班延误两个半小时，此又腾蛇之应。
方位可与时间相互转换，亦可与数字、颜色、宫象（卦象）相转换，其理同出一辙。
如前文超女李宇春案例中，所述取用神之法乃过去时之拙法，若施以“以方取用”法，则占断更简则明了矣！两个黑衣服选手，直接取二黑坤宫为用神。坤宫天盘丁是高个子，地盘乙是矮个子，乙木生丁奇，天盘得利，丁又为“星奇”、“玉女”，故终以李宇春胜出。盘图如下：
综上所列举案例，虽以奇门预测为主，然推及其他易学预测术，其理并非二途，限于篇幅便不再罗列。案例推导旨在破解“取用神”之至疑难问题，此亦易术中最核心之秘。奇门爱好者，若能悟得“以方取用”精义，再加之“主客论”法（《奇门三才心法》有主客论述）熟稔于心，定然会领略到一番别样的境界风光！
数术之秘，本不宜宣之。然不窥术之精微，难见道之广大。易之道与术，以一圆一方论之备矣，圆为体，方为用。圆者万物同根一体，方者万物各有分位，如，整个宇宙为体，各个星球乃至各种生物为用；整个社会为体，各行各业分工为用；整个身体为体，手脚等各部位功能为用。
“蓍之德圆而神”，指宇宙万物互连同体，故为圆，为神；“卦之德方以知”，指万物各有其独自具象，故分而易知。圆而神，乃形而上无为之体；方以知，是形而下有为之用。
体用相依而存，用有多用，体无二体。所谓“在凡不减，在圣不增”，以体而说，“凡圣不二”，亦说此体。
圣人言：“百姓日用而不知”，是言常人只见其用，不见其体，故不能“圆而神”，亦无从“方以知”！
《易》曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神易学数术预测体系中“用神”的概念不通用，其孰能与于此”。此为道体，亦为易心！