八卦定吉凶，吉凶生大业——《周易》的地位
八卦定吉凶，吉凶生大业——《周易》的地位
文章主要分两个方面：
一﹑《周易》的地位
二﹑周易的发展演变
首先引用宋代学者叶采的一首诗《暮春即事》作为开头。
暮春即事
—叶采
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。
一﹑《周易》的地位
《周易》作为“群经之首”﹑“大道之源”，闪耀着先贤圣祖的聪明才智，是一个博大的人生智慧基因库。它经过数千年岁月的洗礼，依然可以影响深远，且历久弥新。
《述而篇第十七章》说：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”
心理学创立者荣格说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古常新。”
黑格尔说：“《周易》包含着中国人的智慧，是有绝对权威的。”
清华大学校训：“天行健八卦定吉凶，吉凶生大业——《周易》的地位，君子以自强不息。”《周易》自强不息的精神，是全体中国人民的精神财富。
二﹑周易的发展演变
《易传﹑系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
1﹑太极
太极是《周易》的最高哲学范畴。
朱熹的本体论太极观，其核心命题是：太极只是个极好至善的道理。人人有一太极，物物有一太极。
太极是宇宙最初浑然一体的元气，是宇宙的本源，天地间一切事物都是以太极为其存在的最终根据。有了太极，才能使我们的世界呈现出一派朝气蓬勃的壮美景象。
《易传﹑系辞上》说：“一阴一阳谓之道，继之者善也大六壬真比六爻准吗，成之者性也。” 阴阳对立统一，相辅相成，共同构成了事物发展存在的终极原因和根本依据，这是宇宙万物自然之道。遵循此道，事物就会完善，有好结果。成就此道者，事物就会实现本性，充分展示其天赋才能。
2﹑伏羲氏八卦
八卦为伏羲氏所画，六千四百年以前，伏羲氏通过对自然界和人类的观察，“一画开天”，两仪始立，由两仪而生四象，进一步复合，创立了八卦。奠定《周易》结构系统的基础。
两仪象征天地。
四象太阳，少阳，少阴，太阴分别象征夏春秋冬。
八卦乾﹑兑﹑离﹑震﹑巽﹑坎﹑艮﹑坤分别象征天﹑泽﹑火﹑ 雷﹑风﹑水﹑山﹑地。
自然界就是在一阴一阳这两个最基本属性中运动变化。
3﹑周文王的六十四卦
周文王将八卦中的每两卦重叠，变成六画卦八卦定吉凶，吉凶生大业——《周易》的地位，形成上卦（外卦）和下卦（内卦）的结合卦体，八卦经过两两结合，形成《周易》中的六十四卦。
每卦有六爻，分为阳爻和阴爻。自下而上，标明位序。阴爻称“六”，阳爻称“九”。
每卦有卦形（卦的形象）﹑卦名（对卦形的概括），卦辞（卦的纲领，解释卦义），每爻有爻题（位次和性质）﹑爻辞（由其位置和与其他爻之间关系阐明吉凶）。
4﹑《易传》
先后问世于战国中后期最终编定于西汉时期。
金景芳说：“《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》。”
《周易》分为易经和易传两部分。卦辞和爻辞为经，解释经的是传。分十篇：《彖》（上下），只解释卦形﹑卦名﹑卦辞，是断卦义之文。《象》（上下），进一步阐释卦象，爻象蕴含的道理。《文言》，专门解释乾坤两卦含义。《系辞》（上下）大六壬真比六爻准吗，解释卦辞大六壬真比六爻准吗，爻辞，提出了很多哲理性命题。《说卦》，解说卦象及卦文。《序卦》对六十四卦排列顺序做解释。《杂卦》把六十四卦意义相关或相反的两卦放在一起阐释。