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八卦定吉凶,吉凶生大业——《周易》的地位

八卦定吉凶,吉凶生大业——《周易》的地位

文章主要分两个方面:

一﹑《周易》的地位

二﹑周易的发展演变

首先引用宋代学者叶采的一首诗《暮春即事》作为开头。

八卦定吉凶,吉凶生大业——《周易》的地位

暮春即事

—叶采

双双瓦雀行书案,

点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易,

不知春去几多时。

一﹑《周易》的地位

《周易》作为“群经之首”﹑“大道之源”,闪耀着先贤圣祖的聪明才智,是一个博大的人生智慧基因库。它经过数千年岁月的洗礼,依然可以影响深远,且历久弥新。

《述而篇第十七章》说:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣’。”

心理学创立者荣格说:“谈到人类唯一的智慧宝典,首推中国的《周易》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《周易》亘古常新。”

黑格尔说:“《周易》包含着中国人的智慧,是有绝对权威的。”

清华大学校训:“天行健八卦定吉凶,吉凶生大业——《周易》的地位,君子以自强不息。”《周易》自强不息的精神,是全体中国人民的精神财富。

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二﹑周易的发展演变

《易传﹑系辞上》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”

1﹑太极

太极是《周易》的最高哲学范畴。

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朱熹的本体论太极观,其核心命题是:太极只是个极好至善的道理。人人有一太极,物物有一太极。

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太极是宇宙最初浑然一体的元气,是宇宙的本源,天地间一切事物都是以太极为其存在的最终根据。有了太极,才能使我们的世界呈现出一派朝气蓬勃的壮美景象。

《易传﹑系辞上》说:“一阴一阳谓之道,继之者善也大六壬真比六爻准吗,成之者性也。” 阴阳对立统一,相辅相成,共同构成了事物发展存在的终极原因和根本依据,这是宇宙万物自然之道。遵循此道,事物就会完善,有好结果。成就此道者,事物就会实现本性,充分展示其天赋才能。

2﹑伏羲氏八卦

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八卦为伏羲氏所画,六千四百年以前,伏羲氏通过对自然界和人类的观察,“一画开天”,两仪始立,由两仪而生四象,进一步复合,创立了八卦。奠定《周易》结构系统的基础。

两仪象征天地。

四象太阳,少阳,少阴,太阴分别象征夏春秋冬。

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八卦乾﹑兑﹑离﹑震﹑巽﹑坎﹑艮﹑坤分别象征天﹑泽﹑火﹑ 雷﹑风﹑水﹑山﹑地。

自然界就是在一阴一阳这两个最基本属性中运动变化。

3﹑周文王的六十四卦

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周文王将八卦中的每两卦重叠,变成六画卦八卦定吉凶,吉凶生大业——《周易》的地位,形成上卦(外卦)和下卦(内卦)的结合卦体,八卦经过两两结合,形成《周易》中的六十四卦。

每卦有六爻,分为阳爻和阴爻。自下而上,标明位序。阴爻称“六”,阳爻称“九”。

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每卦有卦形(卦的形象)﹑卦名(对卦形的概括),卦辞(卦的纲领,解释卦义),每爻有爻题(位次和性质)﹑爻辞(由其位置和与其他爻之间关系阐明吉凶)。

4﹑《易传》

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先后问世于战国中后期最终编定于西汉时期。

金景芳说:“《易传》是理解《易经》的一把钥匙,没有《易传》的话,我们今日便不可能看懂《易经》。”

《周易》分为易经和易传两部分。卦辞和爻辞为经,解释经的是传。分十篇:《彖》(上下),只解释卦形﹑卦名﹑卦辞,是断卦义之文。《象》(上下),进一步阐释卦象,爻象蕴含的道理。《文言》,专门解释乾坤两卦含义。《系辞》(上下)大六壬真比六爻准吗,解释卦辞大六壬真比六爻准吗,爻辞,提出了很多哲理性命题。《说卦》,解说卦象及卦文。《序卦》对六十四卦排列顺序做解释。《杂卦》把六十四卦意义相关或相反的两卦放在一起阐释。

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