【李向东】周易与我们的关系——周易的思想
一、周毅和我们的关系
来自日常语言：
居安思危：中华民族之所以能生存五千年，是因为它有一个特点，就是居安思危，是对中华民族的概括。周易的核心思想。周易的核心理念是受苦，受苦的目的是预防和预防问题发生。而为危险做好准备就是让我们在事情发生之前采取预防措施。 《周易》是一部求福避邪的作品。求福避祸，防患于未然。
中国古代文人的焦虑感源于周易
穷多变久：穷、变、变、通、一般、久。我们常说，人为生而动，树为死而动。让人们生活意味着变得贫穷。周易的思想已经渗入了我们的俗语。只要贫穷而改变，就可以从山川河流变为疑惑无处，化作暗花明花的村落。我们在现实中难免会遇到一些困难，让这四个字为我们提供解决困难的办法。
自强不息，大德：田行健【李向东】周易与我们的关系——周易的思想，自强不息的君子。地势坤，君子载物以大德。已故哲学家张岱年认为，这是中华民族的核心精神
保持低调：是名医卦的核心内容
No Ji ：不，Tai是周易的两个卦名，Tai：通泰。不：不可能。事物的极端化为对立面，泰国的极端变成了不，不的极端变成了泰国。
三阳开泰：出自太卦（坤上干下），三阳指阳气。
创新：破旧立新。革命：变化，革命。就是改变天空，彻底改变上帝原本赐予的生命。来自葛丁二卦
求同存异：同仁卦的核心意义。简单来说就是如何把人们的思想统一起来
相同的目标：
装修：做一个新人的意义
易界金兰：《惜辞传》：二人一心，利断。同心话像兰花一样臭。
九五之荣：形容皇帝，乾卦中的九五行：飞龙在天，益见大人
结论：周易离我们不远，它已经成为我中国文化的核心【李向东】周易与我们的关系——周易的思想，但我们不知道它的日常使用。
从景区看
以故宫为例，所有殿堂名称都与《易经》有关
太和殿、中和殿、保和殿
干清宫、交台宫、坤宁宫
《周易》：保和太和、李真。天下第一妃，咸宁。
干清宫和坤宁宫的交台殿，其排列出自《周易》太卦。
为了在阴阳中出现规律，它与算术相结合。
二、如何理解《易经》
四库全书总目录概要：
易道博大精深，有天文、地理、乐律、兵法、押韵、算术，都可以用来支持《易经》，而那些喜欢差异的也支持它。有了“Easy”，“Easy”是最复杂的。 《周易》是中国传统文化的哲学基础，是中国传统学术的核心：因为它经历了最多的先贤之手，影响最大，它是中国古代知识分子的哲学教科书：正是因为它是传统的核心中国奖学金 p>
三、今天如何学习《易经》
周毅在说什么？包含哪些内容？
以二卦为例
干，天，纯阳
坤，正宗，纯阴
钱元亨利真
元素：开始
恒：恒通
好处：及时
胸部：恰到好处
第九天，不要用乾隆。
这是一条潜伏的巨龙，它不能也不能做任何事。之所以不能用，是因为这条龙虽然有龙之德，但客观情况不允许，所以不能用。
师父说：世上没有无聊。
选择合理的方式弯曲到较低的位置杨春义大六壬入门，并能够弯曲和伸展。
诗作证明：
把青稻种进稻田
低头看水中的天空
六根清方
后退变成前进
九十二，田间见龙，见大人。
龙在这个阶段，时间和位置都变了，没必要退了。
主益：有利于跟随主助主，需要自荐。
九三，终日努力，西提若，无可指责。
自乾隆，见龙入第三位，此位不在天，不在场，悬空，形势危急。应对这种情况，必须白天自强杨春义大六壬入门，晚上提高警惕。危险，避免错误。
九四，还是跳入深渊，不怪。
或者：判断情况
这个等级的龙可以做出两种选择，要么腾空而起，要么退入深渊，随时进退，不会出错。
九五，飞龙在天，有利于见大人。
六行卦中，二为臣，五为君，九五象征巨龙腾飞，利于见贤者登位。君主，掌握了领导权。
上酒，康龙有遗憾
高尚无地位，高尚无人。
千卦的启示
从初九到初九，表达了为时已晚，极端将被逆转的真相
鲲、袁、衡、李马志珍。君子事事多，先输后赢，得益。西南有朋友，东北失朋友。安振吉。母马性情温顺，能驰骋千里。既柔软又坚固。
First Lost：迷失方向在前方，绝不能超越干涸。
后胜者，利益：后胜者（成人）的利益
意识到自己的立场刚刚好，切不可逾越
正月初六，我将踏上冰霜和坚硬的冰。
坤代表十月，阴凝成霜
学霜是预兆，要见识见识，预见硬冰即将到来，防患于未然。
六十二，直而方，不习惯也无妨。
正方形是地球的特征
不习惯也没有坏处：跟随，服从，就算不懂大人的意思，服从也没有坏处
对上级表现出信心，表现出忠诚，服从
6月3日，汉章可真，或追随君王之事，未完待续。
章节：美丽，包含章节：包含西藏之美
和大人一起做事，如果你不相信杨春义大六壬入门，你就会结束
6月4日，包括包包，无怨无名。
闭上嘴，小心说话。做事默默无闻，不露锋芒，即使没有赞美也没有愧疚。
65，黄畅，袁吉。
黄色是一种高贵的颜色
裙子是下面的裙子
黄桑：高贵的地位和谦逊的美德
第六天，战龙在野外，它的血液呈暗黄色。
阴极产生阳，物质极则相反。阴之国，有阳。
四、周易的智慧
改变——幸运时防止改变，运气不佳时促进改变
如何防止改变
曾国藩说过，人生的最高境界是“花不开，月不圆”
人要充分发挥主观能动性，防止百花齐放，防止满月。
而防止它的方法是周易卦中的“钱”。汉人说：此卦大则护国，小则护全身。
千卦、尚昆、下代
钱：亨利。君子有尽头
他说：谦卑，繁荣昌盛，天好亮，地卑微升。天道利而谦虚，地道富贵而谦卑，鬼神伤害它而有福而谦卑，人道恶而有利于谦虚。谦虚、尊轻、卑微、不可逾越，君子的尽头。
天道：盈亏，易谦
真相：致富，谦虚
鬼道：害影，傅倩
人性：倒霉，谦虚
谦虚：个人态度，内在意识，与形式无关。
祥曰：地有山，故谦虚；君子之所以是君子，是因为他多为少数人谋福利，据说他与一切都是平等的。
天道足以弥补不足。
有时筹款是一种谦逊。
正月初六，谦谦君子，用佘大川，记。
谦谦君子可以涉水过河，吉祥
62，明谦，甄姬。
成名时谦虚，发自内心谦虚，吉祥
6月3日，老钱，君子有尽头，姬。
当你有功德的时候，你应该谦虚，不要自杀，这样才能有好下场，吉祥
6月4日，没有劣势，谦虚。
处处践行谦卑的美德并没有坏处
六五，如果你不富有，你的邻居会使用入侵和伐木，没有任何劣势。
只要你有谦虚的美德，你的邻居即使在战争中也会帮助你
第六，明谦，以师为国。
为什么生活中需要谦卑？人在荣华富贵的时候最容易膨胀，变得沾沾自喜，听不到“良药”。如果你心胸开阔，你可以吸收很多对你有用的东西，并且可以建立联系。
如何促进变革
很难改变很长一段时间。也就是说，在糟糕的情况下，要灵活。
人在穷途上通常有自我放弃和不满两种概念。
这个时候人们最需要的是冷静。
人生在山顶的时候，无论往哪个方向走，都是在走下坡路。只有当你的事业更高时，你才会更谦虚。如果你没有到山上，当你处于低谷时，无论你往哪个方向走，你都是在上坡。去吧，这个时候不要自暴自弃，或者一味折顶，就好了。
腾，冷静选择。
中等
变化的标准是中等
中等：恰到好处
中国是世界上最重要的部分
变化的标准与普遍规律相同
孔子观在周庙，有器物。孔子问玉首寺：“这是什么器皿？”他回答说：“这个盖子是你座位的容器。”孔子说：“你座的器皿，满了就盖着，空了就举起来，中间就直着，有吗？”他回答说：“当然。”孔子让子路取水来试一试，满了就盖住，中间就对了，空了就闷死了。孔子叹了口气说：“呜呼！有的人满恶不赦！”
子路说：“敢问有没有办法保全？”孔子说：“若执满之道，则压（压）损之。”子路道：“你有办法伤害它吗？”孔子说：“高而能下，满而空，富而俭，贵而卑，智而愚，勇而怯，好辩而幼稚，博大而浅，明而暗。不极端。只有最有德行的人才能做到这一点。
如果一个人可以谦虚，他将能够做到。面对成功，可以有两种表现，一种是骄傲自满，一种是谦虚谨慎。如果我们经常有一颗感恩和赞美的心，那是一种谦卑的行为。自然出现的状态，没有任何人为的设计，是“中间”状态。
结论
易经讲变，就是这样，让人恰到好处，立于不败之地。走出低谷，恰到好处，就是成功。防止走下坡路，恰到好处，就是保持成功
什么时候
变化的基础是“时间”
《周易》中说时间是灵活的，动静不失时，与时俱进，随时屈伸，随时间变化
之所以要隐藏乾卦第九行，是因为时间也是形势，时机不对。
例子：去实践并努力的故事
有两个重要的大臣：范蠡和文忠
范力：随时间变化的模型
勾践在用人的时候，有时是有职位的，他成就了大业。勾践成功后，来不及他，勇敢地撤退，带着他的小秘密西施，跑去当富翁。
文钟：无法随时间改变的悲剧
勾践用人，事业有成。勾践成功后，有一个万古之人，无法战斗，成为剑下的鬼魂。
勾践让文重去死的原因：文重帮助勾践对抗吴，他一共准备了七招。用第三个时，乌被灭了，剩下的四个就藏在文重手里了。勾践道：“请拿这四招，向我先王大显身手。”
结论：勾践被会稽山打败的时候，文仲可以说是位居谋士之职。因为勾践要报仇，文重有计谋。而当越王勾践打败吴国称霸时，文仲仍处于显赫地位，即无暇顾及。因为温中中忧国之心没有变，勾践阴险阴险的本性已经显露无遗。结果必然是时间和位置有偏差，位置会带来灾难。相比之下，勾践在用人的时候，范蠡却能适时上任，施展治天下之才。勾践如愿以偿后，可以与时俱进，寻求商业致富之道，永远立于不败之地。土地。从这点来看，精明的人的屈伸确实是调整时位关系的好方法！
几个
如何把握“时间”，周毅认为，要把握“时间”，更要下功夫“知时间”。 “几个”，通俗地说，是一个标志，一个预兆。任何事情都有预兆，如果你掌握了它，你就会占据主导地位。
和周易的离卦、看卦一样，离卦代表夏至，看卦代表冬至。夏至是阳气最盛的时候，而此时阴气已经在里面了。如果你能找到这个标志，你就可以带头。同理，冬至是阴气最盛的时候。这时候，里面滋养了一点阳气。如果你能找到，你也可以带头。
老子说：“祸在福，祸在福。”
一个九层的平台从一堆土开始；千里之行，始于足下；积德之家，福报千余；原因也。这些都说“知道几个”
周毅说“几件事，稍有动静，吉凶之先见。”
例：中山文人官司马子奇在场。酸奶没有了，司马子淇一怒之下去找楚国，说楚王攻打中山，中山王死了。有两个人吵架，跟着后者。中山君问二人：“这就是紫汐吗？”两人互道：“本臣有父，必饿死，死时曰：‘中山若有事，必死。’”这就是他来死的原因。”中山君叹息道：“没想到这么多，就惨了。我一杯羊羹毁了国家，一锅饭赚了两个书生。”
结论：
人数出乎意料，在当鄂；怨恨之深是意料之中的，是悲伤的。
问题是无意间发生的，所以要小心。所以，如果能知道多少次，就能提前观察标志和标志，就能顺应时代，防患于未然。因此，《易经》也被称为“悲之作”。悲伤的目的是为了防止麻烦，而防止麻烦必须从麻烦开始，知道多少次是麻烦。
我很高兴
秩序：秩序，上帝的秩序（殷商）
上帝的安排
当孔子认为简单的理解是上帝的安排不合适时。
孔子认为天命可以知，核心是知己，通过知己知天命。
“让我们知道命运”，从字面上看，就是对它的自然感到高兴，并知道它的命运。而喜悦的自然“快乐”必须建立在对命运的了解之上。所以，知命为乐，归根结底就是知命。认识命运就是认识自己。
了解自己的长处和短处，知道应该做什么和不应该做什么。
力量是与生俱来的，是上帝的礼物。
例子：
范驰：不知道命运，不知道自己（不知道该怎么办）
范驰，请学习工作。子曰：‘我不如老农。 '请学会做一个花园。曰：‘我不如老朴。 ’范驰出来，师父说：‘范胥真是个小人！如果最好是有礼貌，人民就不敢失礼；以义为上，民不敢违；如果最好是诚信，人民就不敢无情。既然如此，那四方的人都是背着儿子来的，何必用庄稼呢？ ’
孔子的意思是我们学者的任务是做皇帝的老师，而不是学习耕地和花卉。足以使统治者有礼貌、值得信赖、有正义感。言下之意就是范驰不知道怎么办。
孔子周游世界时，处处遇到障碍，他依然乐此不疲。因为他有命运的意识，他知道自己该做什么，有强烈的使命感。
孔子说：“天以柔而死，死者不以柔”，这也说明了他的使命感。
那么你如何把握这种外部性呢？
外在自由规律及其运作，如春生、夏长、秋收、冬蓄。一切都是天道的规律，当我们按照天道的规律行事时，我们就掌握了这种外在性。
我们每个人都有自己的命运，为什么社会上有这么多普通人？因为在时尚的大潮中，各种个性都被抹杀了。使他们中的大多数人在失去个性的趋势中拥有个性和才华。每个人都有优点和缺点，缺点也是优点。如果京剧有多种流派，为什么会有流派？因为在唱京剧的过程中，他们发现自己的唱法总有一些缺点，于是就用其他的唱法来掩饰自己的缺点，久而久之就发展成了一种体裁。
因此，我们每个人都生活在天地之间。正如李白所说：“我生而有才，必有用。”每个成就大业的人都必须有非凡的勇气。
天人合一
天地安好，圣人得力
上帝所赐的将在后天得到发展，所以要时刻保持清醒。要想保持清醒，就要“敬天守法”
天道有序，真诚为天道。人要效法天道，“诚心者为人道。”
崇孝天——天行健，君子自强
自卑——地势有利，君子携物以大德
为了达到这样的境界——天地合一，日月合一，四时相顺，鬼神合一。最后，你可以做任何你想做的事而不违反规则。
道家和儒家都教天道，道家主张顺服天地，儒家主张劝告天地。
上天澄清人事。
将人体的生命投射到宇宙中，享受其中的刺激。
结论：
以天地为例，以宇宙法则为依据，发挥自己的个性，扬长避短，这就是天人合一。