《周易今注今译》一个
《周易今注今译》一个
【不是正文】
大概从今年四月开始看的倪海厦视频，从此跨入术数领域一发不可收拾。
此前本来打算读完南怀瑾译注的《周易今注今译》，结果读到水天需就停下来了。感谢 会员的免费借阅，我基本都在里面淘有用的书，《周易尚式学》就是一个宝藏。尚秉和应该算是以象读易的集大成吧，对于六十四卦以及说卦传、序卦传、杂卦传的解释也十分精到。
倪师对六十四卦的串讲确实也很好，对山水蒙的理解也指导了日后给人看卦的态度，及对学习的提醒，告诫自己保持“童蒙”，勿要“成蒙”。不过倪师的《天纪》我永远停在了第九集。他的串讲方式冗杂，把命相卜放在一起讲，间接导致了我去看紫微斗数……
一开始先学了梅花起卦法，看王亭之的中州派紫微斗数，然后根据倪师的推荐去读《断易天机》，学习周易六爻纳甲筮法。但学会手写卦后，对于技巧我就看不进去。感到有很多基础的肌理我完全不了解，于是又翻看了《子平真诠》，目的是了解五行八字格局和能量转换，以及干支的一些刑冲合害。甚至去学习了奇门起局。就这样，再回头来继续学习六爻，发现自己对于五行、八卦、干支的理解又稍微深刻了一些。对万年历的频繁查看让我逐渐能把干支落实到实在的历法和四季时间的转变上，符号也开始变得生动了起来。
有位老师让我去给新人讲六爻基础，极大刺激了我当时的学习动力。一周的时间把《卜筮正宗》的基础部分梳理了一遍，然后从那晚开始认真看断卦的基本技法（一本《六爻基础入门》）；之后就是在反复练习、和人交流讨论卦理，到后来分别看了海天四柱派的《六爻玄奇》（超级不适合初学者）、一位大哥推荐的李计忠《周易一卦多断》以及雷麒宗的《易卦三弄》，误打误撞地把梅花、卦爻辞和纳甲法结合起来一起学习。非要说的话，幸好走了“三弄”的偏锋，那段时间频繁翻阅《周易尚式学》，加上每天都会推卦，我对理法（推理的基本方法）记忆还算比较深，因此即便是前不久又歪去捣鼓塔罗占星等西方符号架构，东方的基础也不会丢（渐渐要将魔爪伸向大六壬了，看六壬盘才知道之前学的几乎都是在打基础）。
其实对于新人来说，任何涉及到技法的讲解都是耍流氓。没有对六十四卦、五行生克、干支刑冲合害的基本理解，是不可能真正进入判断层面的。当然初生牛犊一定要（像我一样）不怕错地去玩射覆（猜东西）、每日占点小事之类的。如果准了当然是给自己的强心剂，之前因为给一位高考生说准了录取日期，深受感动（其实更可能是巧合）。但更重要的是在此过程中掌握理法，并且慢慢积累对万物类象的感知和对应。是一种有意思的格物法，也是了解古人深奥智慧的门径。
在此做一些术数基础的整理，主要是为自己总结，也姑且算作是分享吧。
《周易》
太极、阴阳两仪、四象、八卦、六十四卦
首推尚秉和的《周易尚式学》，古文。周易系统会有一些特别的术语，这些可以通过杂七杂八的视频一类的让自己熟悉起来，我看到的最好的视频就是倪海厦的“天纪”系列（b站就有）。但注意不要被他代跑了。在看理想app上，有杨照老师的中国原典通读计划·第一季“先秦经典八部”，这位老师讲得也通俗易懂。
但理解六十四卦必须亲自读《周易》，尚秉和的这本书是非常好的助力。不仅是术数基础，君子之道、阴阳运筹等当然才是它的精髓。还能拓展想象力和观察事物的形象思维。
在认全六十四卦后，强烈建议通读说卦传、序卦传、杂卦传，会增强对周易卦象演绎的整体感觉，并且也会慢慢理解，断卦时应该运用什么样的态度和方法对待求测者，建立自己的原则。
术数通用基础
五行、八卦、河图洛书
六十四卦、天干地支（生肖/纪年）
【五行】
朴素唯物的格物法。五大元素水火木金土，它们是概念元素/能量符号，将万事万物进行分类，术数上说的“类象”就是依照符号的基本特性所延展出来的，与人对世界的认识的对应关系。除了五元素对应的基本自然现象，还有例如与水相关的智慧、感情、航海，与火相关的文化、网络、吵架，与木相关的砍伐、阳气、生长大六壬基础知识和周易入门，与金相关的石头、冰山、炼金，与土相关的坟墓、包容、阴沉等。
变化是恒常不变的，五行之间是动态转化的关系，因此五行生克是运用五行关系的重点。
外围箭头为提供能量的顺序，即：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
内部五角星为能量对抗，即：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
生克非好坏，例如在四柱八字里，能量平衡往往是很多派别所重视的（还有格局）。其实也因为有整个“阴阳”对立统一的基本色彩。因此，上述十种关系并非绝对，一方强，势必欺负弱的一方，因此水虽养木，水多木也就漂了起来，不能很好生长；水虽克火，但一件湿衣服放在火堆前，衣服里的水一定会被火堆烤干；是为生多为克、逆克反侮。返者道之动、返璞归真等语也说明了阴与阳之转化的可能，还有乾为天里的上九“亢龙有悔”，盛极必衰，也表达了周易的理念：适度、时机与平衡。
右图叫做“六亲关系”，它普遍用于奇门、四柱、六壬、六爻等，其实是基于五行生克所引申的拟人关系。生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为比劫（兄弟）。也能看出古代传统关系，比如妻和财是在一类的。
【八卦&河图洛书】
易本身经历过迭代。之前的笔记：（《周易今注今译》）
｜伏羲时代：连山易，从艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。又神农“连山氏”。
｜黄帝时代：归藏易，以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。以大地为主大六壬基础知识和周易入门，生于地，归藏｜于地。又黄帝“归藏氏”。
｜周代始，周易，乾、坤开始，象征“天地之间”，及“天人之际”。
｜画卦者伏羲氏大六壬基础知识和周易入门，演卦者周文王，传述者孔子。周文王的儿子周公著“爻辞”。易更三圣。
八卦是：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。
初为伏羲演八卦，以上述顺序排列的叫做“先天卦”。它们各自对应1-8，是梅花起卦的取数基础。先天对后天，后天卦序与河图洛书紧密相连，它是奇门遁甲的盘面基础。
数的层面略过，但先后天数所能取出的信息在实际断卦时用处很大。
当五行与八卦对应连接时，四季时间能量与环境空间的状态就能相互结合起来，并说明事物。它们的基本对应是：乾/兑属金，离属火，震/巽属木，坎属水，艮/坤属土。
在五行基础上，有了阴阳的天干，“气化为形”，对应上代表一年十二个月的十二地支，分割了时间，也象征着四季的不同特性。八卦也能通过五行和其自然象征对上四季了：震为春（东），巽为春夏间（东南），离为夏（南），坤为夏秋间（西南），兑为秋（西），乾为秋冬间（西北），坎为冬（北），艮为冬春间（东北）。（其实古代是分仲孟季）
【六十四卦】
六十四卦最全的运用其实是在六爻与梅花里，因为它们的盘面本身就是卦，但二者相较，梅花更倾向于周易本易象，而六爻比前者多出六亲、六兽和地支关系。但我想，可能到最后还是一卦多断的融通思路更符合使用易卦本体的这个系统。对它的理解主要还是在《周易》里。
【天干地支】
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）
我自己的地支记忆法就是上图的十二宫了，也有很多人用左手掌。如果对万年历熟悉，或者语文学得好，也许对干支不陌生。但是单记背不行，因为如上图的位置也会象征着延展出来的推理方法。位置，在术数里非常具有象征意义，因此结合位置与图像记忆很重要。四柱八字应该是讲干支最详细的术数（从初学来看），更适合打基础。《滴天髓》不好读，推荐注释版的《子平真诠》。
天干地支都有其各自的五行及阴阳属性：阳为单，阴为双，这是阴阳与数的基本对应，就像八卦里六条线（爻），阳爻为一，阴爻为- -。所以在天干地支的序列里，处于奇数位的是阳干（支），偶数位的是阴干（支）。
再到五行，对应四季，正月为寅月，开春属木；四季每三月：春为寅卯辰，夏为巳午未，秋为申酉戌，冬为亥子丑。
所以木为寅卯，火为巳午，金为申酉《周易今注今译》一个，冬为亥子。四季的最后一月辰、未、戌、丑均属土，因为它们处于交接之际，能量驳杂。辰有木的余气，未有火的余气，戌有金的余气，丑有水的气。
十天干里，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
在此基础上《周易今注今译》一个，可延伸出诸如贵人神煞、刑冲合害关系、类象等纷繁复杂的象征，而每种术数对它们的应用不尽相同：奇门以天干为主，六壬、六爻以地支为主，四柱八字干支并用。但任何术数都无法脱离实际时间来做判断，因为能量的消长是当时当下的。
大概把这些基础都掌握之后，任何一门术数都可以快速入门。虽然要把前面这些搞懂，就不可能多快:p