凤姐末路作预兆，回目上下联均是一意也也

第一百一回 提示：王熙凤衣锦还乡

【此回整个是为凤姐末路作预兆，回目上下联均是一意也。】（冯其庸校评红楼梦）探春要远嫁了，王熙凤想去看看她，并带了丰儿几个丫头，黄昏时朝着秋爽斋这条路来，只见月光明耀、重重树影、杳无人声、宿鸟惊飞，凤姐只觉身上发噤，便叫丰儿取银鼠坎肩来。打灯笼丫头也回去了，只剩凤姐一人，刚走不远，只觉身后似有闻嗅之声，回头一看，只见黑油油一个东西，卻是一只大狗，吓得魂不附体。“凤姐兒此时心跳神移”方转过山子，忽见一个人影说话“婶娘连我也不认得了！”凤姐看那人想起来是死去的秦氏凤姐末路作预兆，回目上下联均是一意也也，说了一句“你是死了的人哪，怎么跑到这里来了呢？”“啐了一口，方转回身，脚下不防，一块石头绊了一跤，犹如梦醒一般，浑身汗如雨下。”心中却也明白，后来丰儿小红来了，搀扶回去。

王熙凤见鬼以后心中总是疑疑惑惑，又听了散花寺的姑子大了的讲话，“不觉把素日的心性改了一半，已有三分信意。”又问了大了姑子关于散花菩萨一事。初一，凤姐到散花寺抽了一籤，是一枝上上籤，上面写着“王熙凤衣锦还乡”凤姐大吃一惊，问古代也有人叫王熙凤。大了作了解释。大家都说这个籤好，唯有宝钗认为“四字里头还有原故”独有慧心。

这一回还穿插性的写了贾琏帮助王家一事，牢骚满腹，极不情愿，借故摔碗发脾气，一对娇妻美妾又尖利又柔情的话语仍难于排除他心中的怨气。这一节明显写出了王家的败落，紧靠滥收人情维持生计。

本回争议的焦点是王熙凤在散花寺所抽的籤“衣锦还乡”与“上上大吉”不相符，不合情理。前八十回王熙凤“从来不信什么是阴司地狱报应的”这一回却信鬼神了，大改了了以前的性格。还有几处不合不接，比如五儿在77回已经死了，凤姐又提起要把五儿补进来。宝玉与宝钗婚后柔情蜜意，竟忘了黛玉，宝玉的爱情观违背了作者的原意。【凤姐 只有巧姐儿一女，书中从未提到她有两个女儿，则此处的大姐儿，当是巧姐无疑。但巧姐最小也有五岁，且已知书识字，绝非孩提，描述殊不当】（周绍良《细说红楼》）虽有以上疑问争议，但从故事主题情节上看还是比较完整的，“大观园月夜驚幽魂”【一路写来，令人毛发森然】（《红楼梦》三家评本）文字动人奇妙，同时暗示了王熙凤的命运，【运败气衰，已然末路也。】（冯其庸校评红楼梦）

第一百二回 提示：大观园冷落荒凉，衰败之象，气数已尽。

贾府大观园里，自元妃薨后，也不修葺。林黛玉一死，史湘云回去，宝琴在家住着，李纨姊妹、惜春等挪回旧所，探春又要远嫁，园中人少，只有几家看园的人住着。显得满目凄凉，加之天气寒冷，尤氏过来送探春，回到家后突然生病。贾珍请来大夫，服了两劑药，“并不稍减，更加发起狂来。”贾蓉又请来一个叫毛半仙的占卦人，摇出一卦，乃是“未济”之卦“五爻上又有一层官鬼”，认为尤氏病得不轻。后又用“大六壬”断卦，说是“必定旧宅有伏虎作怪，或有形響”又说“先忧后喜”“只要小心些就是了。”尤氏之病，有说是客撞了的，贾珍便命人买些纸钱烧化，果然好了一些。因此，很多人认为大观园有了妖怪。过了一些时，贾珍、贾蓉又相继而病。“如此接连数月，闹得两府倶怕。从此风声鹤唳，草木皆妖。”无人敢到园中。后来晴雯的表兄吴贵的媳妇因吃错了药死了，外面的人说是妖怪吸了精去死的。只有贾赦不信，亲自带人巡园，不巧遇见一只大公野鸡飞过去，吓倒了一个家人大六壬解卦，却说是妖怪，贾赦也害怕了，只好请道士到园中作法。贾珍病愈復原，都说是法师神力。

本回故事很短，却用了很细的笔墨写占卦和法事，有的红学家认为“这类鬼怪文字”“总是俗笔”。其实《红楼梦》全本这类文字不少，仅预测方面就写了“先天神术”、“梅花易数”、“ 六爻”“大小六壬”等多种形式，分布于全书不同章节之中，特别是“六爻”预测术具有古代数学思维模式。这些内容真实叙述了那个社会人们思想和行为活动的局限性，为故事情节发展起到了补配和辅助的作用。《易经》“预测术”与《红楼梦》中预言及其相关。故有学者认为【毛半仙占卦过程的描写非常专业，文字精炼，对于熟悉《周易》的人来说，毛半仙占卦过程可作为一个经典教材。】（段晴也《红楼梦真相还原》第十二集）但也有学者指出【毛半仙的解卦言辞中有一处极其简单的错误：本卦五爻为子孙未土】不能断言为“官鬼”，【官鬼乃是忧愁的象征，子孙乃是福神，解忧之神。】这一处错误是作者的失误还是故意埋下伏笔呢，不得而知。【本章的这一情节，虽然无关情节深重，甚至于读者而言有点“玄幻灵异”，但此一渺渺数语，却刻画了一个完整的内心复杂的、富于世故的毛半仙形象，也侧面写出了当时江湖士这一群体的生存状况。不得不说，这是一段不起眼的妙文】（王丹《红楼梦》中的一处六爻卦例子试解2016-10-12《红楼梦学刊》）贾赦请道士做法坛的场面，描写也气势恢宏【这番法事好不热闹，为者虚张声势，观者将信将疑，虽然真假未知，但由此去了人们对鬼怪的疑心，大观园便复趋安宁•••••】（牟鈡鉴《红楼梦与道教》）极具有讽刺意味的，大观园的妖怪却被一个小子戳穿大六壬解卦，明明是一个大公野鸡，老爷就认真起来“倒瞧了个很热闹的坛场”。“贾蓉等小弟兄背地都笑个不住”无疑是嘲笑法事。《红楼梦》多处写道教活动，并带有贬义，‘毁僧谤道’写法，表明作者对道教的否认。

本回故事 先写人员散落，又写大观园荒凉，疑妖见鬼，通过占卦与法事等等描写，意在暗示贾府的前景黯淡，后一段贾政被参，贬官回京都是不祥之兆，贾府败落已经为期不远了。

第一百三回 提示：真即是假，假即是真。来自有地，去自有方。

这一回主要叙述了夏金桂自毒死和贾雨村遇旧友两个故事。夏金桂因香菱破了她的好事后，对香菱恨入骨髓，借故要香菱去作伴，香菱带病去了，金桂表面上对她很好，暗地里准备药死香菱，没有想到却害了自己。薛姨妈派了一个婆子给王夫人报信，未能说清楚，王夫人骂她“糊涂东西！”后派贾琏来料理，薛姨妈把情况讲明，贾琏认为要报官。宝钗来了，便商议把香菱、宝蟾都捆了，一面报刑部相验，一面报知夏家。金桂母亲来后撒泼哭闹，贾琏带人把他们镇住。宝钗细细查问，并检出毒药空纸包，宝蟾供出实情，夏家自觉理亏，只好具呈刑部拦验，薛姨妈买棺成殓，一场风波，才告平息。这个故事的破案过程“由浅入深，层层追出，不松不骤”（护花主人评《 红楼梦三家评本》），却表现了宝钗的聪明才能。

夏金桂这个特殊人物在后四十回中叙述较多，刻画的非常深刻，是一个可悲的人物。夏金桂毒死自己的结局与香菱有关，红学家对这个结局并不满意，认为【把曹雪芹对封建宗法制度摧残妇女的罪恶的揭露与控诉的意图，改変成一个包含着惩恶劝善教训的离奇故事，实在是弄巧成拙。】（蔡义江《红楼梦诗词曲赋全解》）据第五回判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”这里已明说香菱是被金桂害死的，为何香菱未死结果金桂反倒毒死了自己？不论是谁写的（或者是改、补写）不可能未看到这个判词，只能说明作者对全局故事作了调整，未能统筹全稿，以致出现前后不一致的情况，今人没有必要上纲上线。

贾雨村升了官 “出都查勘开墾地畝，路过知機县，到了急流津。”见一破庙，遇到一个老道，却是当年接济过自己的甄士隐，但道人不认雨村 ，未肯将前身说破，只是点明了几句，雨村不悟，仍渡急流津 。此段故事虽短，隐意很深 。所谓“知機县” 意指佛家“天機”，所谓“急流津”意指人生中危险时刻 。老道人说：“来自有地，去自有方” 是佛家语，也是哲学之道。是老道士对雨村的警告 ，不要去当官 ，但雨村仍然恋椂，急流勇进 。特别是点到贾雨村栖身“葫芦庙”和题“钗玉”一联诗时的境况，直指其伤心处凤姐末路作预兆，回目上下联均是一意也也，【雨村即非颖悟大六壬解卦，亦当梦醒。】（护花主人评）老道士又说：“什么真，什么假！要知道，真即是假，假即是真。”再次提醒雨村要看清世界 ，但他仍不悟，其结局可知。这句话也道出了《红楼梦》最关键的深意和作者的难于披露的思想。

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