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学八字为何止步不前?名师指点与正确读书法缺一不可

八字为何止步不前?名师指点与正确读书法缺一不可

当今学八字的人千千万万,所学的路子也是五花八门。很多人以书为师,在读了书以后去实践。但读来读去,用来用去,大多在低层次上止步不前。原因在于:一是读错了书,二是选对了书却用错了读书的法子,三是不知道法子是死的,阴阳、五行、干支、十神、生克等用起来要活变,推断的角度也要时时变换。所以,古人的书非常有用,但很多人却挖掘不出东西,或是挖出来用错了地方,因此,学命要名师指点,读命书也要名师指点。

我学八字十几年,其间波折甚多,刚开始的时候是用所谓的

“平衡用神”理论的,读古籍也是从平衡论的角度去理解。看书上讲得头头是道,自己一用就不行,用平衡理论,很多命例根本是无解;人家的事发生了,拿过人家的八字来,想破头也弄不明白命理原因。开始认为是自己学得不够精深,后来有幸拜在名盲师王义亭的传人凤山先生门下,聆听先生断命、说理,才发现书没有选错,只是读书的方法不对头;书上的理论没有错,而平衡用神法对理论的理解不对头。我的师祖王义亭先生行走于民间,精擅八字、六爻、大六壬,其最神奇的学问是“凤凰单扇翅”,可惜只能盲师用,明眼人不得传授。我师凤山先生传承其八字学,三十年来推命几万个,失手极少;并长于纳甲六爻预测术和风水、择日,来求测者无不称其“神妙”。我在观摩师父的推命实践和听其阐释命理中发现,师父所用的法子很实用,很简洁,但根本不取什么平衡用神。深究其源,这是一种“格局大势+干支意象”的推命法。师父断命常用“使”这个词,如使宫、使财、使刃、使败财、使阴食神,好像也是在取“用神”,但细细品味,却是以命理整体局势判断,加上精妙的干支十神用法来批命。师父教学,没有长篇大论,只有只言片语的“点拨”,而“点拨”源于“迷惑”,“迷惑”来自实断。我与先生相隔较远,又不能天天面授,所以学命过程半是自悟,半是学习,而自悟当然免不了读古书。师父常说:“让我说我的推命方法,我还真是没系统地总结过。不过我看《渊海子平》、《于平真诠》和《三命通会》这些书里头是真有真东西,就是在理解的时候费点事。你读这些书,一定要活,阴阳啊,五行啊,于支啊,十神哪.还有生克合刑冲破害,都不像有些书上讲的那样单一简略,里头有很多花样可以翻出来。你只有结合生活的理、社会的理、庄稼地里的理,才能挖出真东西来。”这本《八字真途》就是我读古书的一些感悟,基本上是以《子平真诠》一书的框架成文,但其中渗透了师门的命学观念,加上大量的命学实例。目的是正本清源.使长久跋涉于八字学夜路上的同仁能找到正确方向,尽快走上四柱推命的康庄大道。

一、我观念中“八字”这一预测方法。

八字学,并不是什么“经国之大业”、“不朽之盛事”.而是一种

“功利”的学问,它只是从“功利”的角度反映人生,用十神作为书写符号来说明人的性情德行、生存发展手段,以及人的身体与六亲方面的一些信息。八字重在人的事业和思想.而事业好坏与人品高低、行为手段并没有必然的联系。学八字,要多“功利性”地思考,去考察“怎样才能成功”。“八字不是伦理的教科书”,这是个原则,这一点看起来不重要,如果你学得深了,这个原则确保你推命的思维方向不会偏差。

八字被称为“命理”,八字反映人生要靠象,学命者要深谙自然之理、社会之理、人的心理、人情世故等,用理来指导象的解析。理先于象,这一点务必谨记于心、每测必用!

十神应用是八字学最突出的特征,深入地把握十神的内涵和意象是学命者必备的一大功底,但很多人对十神的认识并没有达到“生活化”、“理与象的高度统一”,鉴于本书重点是分析格局,十神的内容将在本书的续书中详加阐释。

二、我观念中的格局。

格局,就是八字中干支宫位的特定组合。某种格局的要素全且位置妥贴,就是格局成,成贵格者贵,成富格者富,一个命如果兼有富贵两种格局且互不矛盾,则富且贵;成贫格者贫,成贱格者贱,成贫贱格局者贫且贱;吉格成者吉,凶格成者凶,吉格凶格都有且八字中两雄相争则吉凶变化多端。

古人把格局分成正格和外格两种。正格是以月令用神为核心,以透干、会支的十神与月令组合形成的格局;外格则是因为月令用神不能成格,因而不以月令为核心、由其余干支组合而成的格局。

一个八字,是可以兼有多种格局的。这个认识非常重要,具有了这种兼格的意识你的推命才不会错,但很多人恰恰是认识不到这一点:古人在书中,屡屡透露一命兼多格的理念。如《渊海子平·论杂

气》中就说:“大抵杂气要财多.便是贵命。若年时别入他格,当以他格例断之。盖此乃天地之杂气,不能纯一,故少力耳。别格专用年时,乃重事看命学八字为何止步不前?名师指点与正确读书法缺一不可,须审轻重以取祸福,先论重者,次言轻者,百发百中矣。其他当以类言之。”有的格局在命局中已成,有的格局在命局中半成,大运流年可以对原命的格局进行损益,使成者更成或败,使不成者成或败,个别时候原命、大运、流年的组合还可以产生原命没有的格局。人的一生,就是在格局的成败变化中起起落落。任何人的命中都有很多兼格,因此人生才丰富多彩,喜怒哀乐、富贵贫贱可以交替发生,也可以同时存在,这些都有其命理的根源。

一个命中的诸多格局,必有其主次之分大六壬类象古籍,且主次地位还能因岁运的介人而发生转换。一个八字里,有些格局确实不那么“显能耐”,容易被忽视,但有时候它们却会“异军突起”,产生意料不到的效应。有时在岁运中,有些格局会由主角变成配角.有些格局会由配角变成主角,这也是使人生变化震荡的重要原因。所以,我们有必要引入“重格”、“轻格”的概念。

一般地,正格八字中月令用神为核心形成的格局是重格,其余的是轻格。古人列出的外格,有些是八字中的重格,因为这八字根本没有正格可寻,如类象、从象、化象、遥冲、倒冲等;有些本身就是正格之外的轻格,只对原正格起损益作用,如岁德正官、天元坐财、禄马同乡、朱雀乘风、水绕花堤、聚精会神、五行俱足等。

三、关于《子平真诠》一书。

古往今来讲格局的书,《子平真诠》、《三命通会》为翘楚。《真诠》约,《通会》博,但均是精深之作。

《真诠》讲格局,简要而全面,层次分明,条分缕析,兼之篇幅不大,有利于学习者迅速把握其思路和内容,并且可以打印成“掌中宝”带在身边随时翻阅.因此.它是学习格局的绝佳范本。

限于篇幅,《真诠》只列出了格局最精要、最基本的内容,而没有展开论述,格局中多种多样的变化,《三命通会》讲得更多一些,要对格局进行更进-一步的研究,必须要攻读《通会》。

这里,要注意两点:

1、常格与变格的概念。

常格,就是古人已经明确提出来的格局。

变格,就是在常格基础上的多种多样的变化。古人虽然给出了很多格局,但实际命造却更是变化多端,很少有“完全合格”的命,我们要在掌握常格的基础上去研究“变化”。推究“变化”,是学命的重要功课。

2、普通人命的推法。

八字是名利之学,其最擅长,也是最大的着力所在,就在于推人生之贵贱,《真诠》和《通会》均为士大夫所著,其讨论重点就是何等格局可成“贵命”,书中的大部分篇幅基本上是官场成功者的“命理传记”,其中所举的命例,地方宫员至少是县令、县丞,中央宫员至少是御史、主事(中央部委的处级)。但世间芸芸众生中,大部分是普通人。这就显得这两本书有点脱离普通人生活了,但是,我们推普通人的命造,也离不开这两本书的指导。这两本书谈的虽然主要是“贵命”,却给出了推命的普遍性原则和方法,只是对于普通命造的推法没有进行深入细致的阐述罢了。我们要推普通人的命,只需要把贵命格局的法则进行“延伸”和“开掘”。因此,学命者一定不能逾越格局这个内容,要对格局进行深广的探索,这样才能“会推所有的命”。

四、格局、十神、干支类象

八字学是诸预测法中最复杂的一种,从来没有任何-一种推断方法可以适合于所有的命造。只靠格局法是不行的,还要用到干支类象,用到纳音,甚至要辅之以其他的预测方法。

格局是由十神构成,十神应用也是八字学不同于其他预测方法的最突出特色,学格局,不仅要熟悉格局结构,十神的类象这门功课也要学好。

格局是一种结构,重在其形。格局的形.以透干、会支体现出来,因此格局重在透干与会支。通俗地说,透干就是挂出招牌,会支是形成一种气,实际也是挂牌,十神只要透了干会了支,它就是旗帜鲜明地表示反对什么支持什么。比如伤官透了干而没有印来克,基本可以确定这人是不能走公职了;财格透官,就代表有多人支持,可以当领导了。因此格局是以透干会支为研究重点的,而讲透干会支的书中学八字为何止步不前?名师指点与正确读书法缺一不可,最精要的就是《真诠》。

干支类象是一种自然之理,重在其性。同样的十神,其干支不同,其力量大小、作用方式是不同的。庚作七杀,与已作七杀,就不一样;癸作甲印,与戊作辛印,其表现也自不同。打个比方说.同样是打仗,同样称为“炮”,用大炮和用鸟统是不同的大六壬类象古籍,《三命通会》和

《穷通宝鉴》的干支类象论法很有特色,学格局者,不能不细读这两本书。以格局十神为经.以干支类象为纬.是最有效的推命方法.二者合之而两益,分之则残缺。

《三命通会》作为传统命理学的集大成者,其对格局、十神、干支类象、纳音、宫位等均有非常精妙实用的论述。八字格局是讲组合的学问,《三命通会》则是把八字的要素分别进行精要的论述,学者要把它们组合起来才会论命。打个比方,《通会》推一个八字的过程,有点像造一辆车,先把配件造好了再组装:分析分析月令格局,分析分析日干支格局,分析分析干与时组合的格局,分析分析纳音的情况,再把这四个方面组合在一起。而推命的切入点不一定是从年、月、日、时、纳音的哪个角度。《真诠》特别强调月令这一个方面,而《通会》却是四路并进,再汇集到一条道路上来,但这并不说明

《真诠》的方法残缺,只是由于篇幅,不能讲得过细罢了。实际上无论是年上、日上、时上、纳音的格局,哪一个也要与月令格局协和才行的,如果不协和,那些格是不成立的。

本书中的现代命例除个别案例外,均选自我师凤山先生的推命实录。

笔者学命日浅,对八字学的认识偏颇必多,这本书只是把自己当前对《子平真诠》认识写出来大六壬类象古籍,以期起到抛砖引玉的作用,望各位方家多多指正。

另外,读这本书,最好用“反刍法”。先通读,获得一个整体印象,再诸部分细读,在综合、比较、分析中获得全面深入的认识。

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