风水堂：六十四卦的回复
如何读懂《周易》？这是个大问题！要解答这个问题首先涉及到对《周易》的宏观认识。故而可以将该问题拆成周易经学和术数两部分回复：
1、《周易》的文本组成，大体可分为《周易本经》和《易传》；《周易》本经的文字由卦辞和爻辞。一般认为是由周文王和周公所做。六十四卦每一卦一句卦辞，如乾：元，亨，利，贞。共六十四句；爻辞为周公为每一爻所作，如乾，初九，潜龙勿用。六十四卦，每卦六爻，共三百八十四句，加上乾卦多一用九，坤卦多一用六，共三百八十六句。卦辞加爻辞共四百五十句。被称为周易本经。这部分在汉代被称为“易经”。
卦爻辞是对于当时占卜结果的记录，也是躲过秦火的部分。研究这部分内容需要有训诂的基础才能真正明白卦爻辞的本义。也能明显看出先秦“易经”就是一本记录占蓍结果的蓍书。可推荐读者阅读高亨《周易古经今注》。
2、按照传统观点，文王周公以后到孔子，之间差距了大概五百年时间！当时人已经读不懂“易经”和其他经典了。因此，当时已经有人开始为书做注解。最为著名就是孔子！孔子为“易经”做“十翼”为之注解。十翼就是十对帮助理解易经的翅膀的意思。这十翼分别是系辞上下，大象（针对卦）、小象（针对爻），彖上，彖下，文言风水堂：六十四卦的回复，说卦，序卦、杂卦。
经过孔子“十翼”的解释，“易经”从卜筮之书跃然有了诸如当位，卦时，卦变，卦序等哲学概念。这是当下研究易理的基础。
自孔子开始到汉代，按照当时的师法和家法传承。此部分详细记录在《史记·儒林列传》中，可以自行研读。
3、周易到了汉代解释开始产生分裂。一派注重象数，以焦赣京房师徒为代表。京房有《京氏易传》，焦赣有《焦氏易诂》可以参考；一派注重易理，以王弼，韩康伯为代表，有王弼《周易注》传世，后唐代孔颍达《周易正义》所采纳和使用。从汉到唐各家著述可以参见李鼎祚《周易集解》。
4、宋代诸儒欲破除陈说开辟己见，然总体路径不外乎承袭象数，义理两派。义理派起于周敦颐《太极图说》，提出无极生太极；太极即理。开启理学！后二程兄弟继承，有《周易程氏传》可供研读，为义理集大成的总结之作。象数派传从华山隐士陈抟传种放、穆修、李之才，至邵雍将其发扬光大。邵雍发河图洛书，先天八卦图等先天四图，形成先天之学，有《皇极经世书》存世。
5、宋两派之学均由大儒朱熹吸收，朱熹特别推崇邵雍先天之学，将河图洛书，先天八卦，乾坤六子等图放在《周易本义》卷首。后朱熹所定《四书》为官方勘定之标准教材，故而影响巨大！
以上五部分大致按照经，传，注风水堂：六十四卦的回复，疏的时间沿革梳理历代易学经学研究之重要著作！
术数部分本融合了阴阳，五行，八卦思维所形成的旁及天文大六壬直指古籍，历法，兵法，中医等的庞大体系。大致在汉代命为五术：
山，卜，医，星，相。
山就是仙，比如筑基食饵等大六壬直指古籍，包括引导术，房中术等。类似于当下的气功，八段锦等养生方法；
卜就是卜法，比如六爻占卜，包括后世的梅花易数等。六爻占卜有山东大学刘大钧《纳甲蓍法》，梅花易数自有《梅花易数》存世，当代有张延生教授《易象延》可供入门，研究。
医自然就是中医，中医分为理法方药四大部分，有四小经典《医学三字经》《药性赋》《频湖脉诊》《汤头歌》；四大经典《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》。
星包括历法和星占学。历法自不用多谈，星占学主要是太乙三式。即太乙神数，奇门遁甲，大六壬。相传太乙神数专测国家政略，已失传。奇门遁甲先秦本分为奇门，遁甲两门，后合并。专测战争！当下作为决策工具进行传袭。有《御定奇门遁甲》传世，坊间也有研习《烟波钓叟歌》和《遁甲演义》。当代有张志春《神奇之门》《开悟之门》，其弟子杜新会实践水平较高。大六壬为日常百事之王，有《御定六壬直指》相传。篇幅有限，不及细表。相包含手相，墓相（后世阴宅风水），宅相（后世阳宅风水）。因其内容庞杂大六壬直指古籍，非一点篇幅能说清楚，暂且不论。
综上，学者《周易》需要详细分经学，术数两类去切入，希望能够对大家有所帮助！