北海闲人大六壬九大类象系统壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，令人摇摆不定
北海闲人大六壬九大类象系统 壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有 一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁 的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。 不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。 学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为 主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》， 认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断 错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使 我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。 还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多 次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁 主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以 类象为核心来推断，不知情况如何。 于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那 一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进 行判定。 有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？ 不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作 是一种小六壬。六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、 兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。 宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。 干支很多占类中，干与支本身就是类神。 壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。 邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把 三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只 有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事 物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。 在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要 内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。 先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。
”《指掌赋》 云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》， 大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵 动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫 人欣羡不已。 我们来看先贤的占例： 庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶， 八专、绝嗣（《指南》）。 壬戌合合 阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。 出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、 课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外 为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。” 今庚申日，干与支都落在地 盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。犯了出行之大忌，主有灾祸。 这个灾祸凶到什么程度呢？ 课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。 是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来 的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后 以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克 日断为强盗。 《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。 己丑五月/癸酉日/辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否？蒿矢、退茹 （《指南》）。 虎虎断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女 占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓 之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学， 有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干 再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。 此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价 钱事反复数次。 《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰” 篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中 也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑 长幼分。
官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。 既往即须寻至处，为客方知有主人。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往 住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为 辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等，这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。 支神，是大六壬取类的来源之一。支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。 大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天 将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很 多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙 即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在 具体的语境中，这些是不会混淆的。 支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》 的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最 常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。 支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌赋》即多次谈到这些 基本象： “寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明 阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸**女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
” “子作内房，妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院，秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长 生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。 辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋， 主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利； 酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢， 这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“； 2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。 一般地北海闲人大六壬九大类象系统壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，令人摇摆不定，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到； 而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行 年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后， 而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。 甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。 当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁 为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。
年命上 俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。 后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。 下面我们看看先贤是如何运用支神类象的： 丙寅四月/丙寅日/庚寅时，卯命，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤 求占，涉害、周遍。（《指南》） 丙寅合龙 断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃 之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇 而去。 干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢？《指 掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。 何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿曰往来。 何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种 涯海角头。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境，为 山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。 吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》） 邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。
戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西 南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪， 猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人 矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半 是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月， 问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以入课传者为最明显。 丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西 有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，戌狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。 为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待 何以断宅中有伏尸而不荣，且伏尸伤人？虎鬼月厌，合则为伏尸之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云： “申为驿递，主骸骨心胸脉络不利。” 实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。
何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今又作日鬼发用，当然会伤人。 不过断伏尸伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明 方便捎带说下罢了。 大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行：1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占 天时，未、寅、巳入传必有风，丑、酉入传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善 而孤僻，或现在是单身。 2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。 一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。 类象隐事多不成，类象显再看虚实。 空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财， 大六壬天将的用法，也是如此。各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指 掌》中提到十二天将的基本象义是说： 贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚 亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟 滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为 婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主 财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。
天空奴婢妄诞， 太阴暗昧不明。 壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。 己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断 看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》）。 戊戌常常 出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。 胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。 难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不 保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。 此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干 支定位和支神亥之类象而判定。 辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否， 重审、斩关（《指南》）。 不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却 无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。 刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、 日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部 尚书，当然称得上贵人。
现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、入 墓，贵履天罗贵而不贵要失职；行年巳上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之 将，作鬼大凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。 实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面： 一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。 “太常最喜入官乡，月将青龙入庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲， 月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。 “年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之 灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白 为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。 煞、六亲、课体、十二长生运等。果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后去医院检查，果无孕。 某测其同学祖父之病情，2004 年12 月22 日，甲申年子月，丑将亥时乙亥 日，辛酉命，行年丑。 龙蛇 岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1 日去世，时为癸巳日。
《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多，诸如“互生俱生凡事宜”、“干 若乘旺气，其心热切。辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》） 戊申龙蛇 戊戌阴阴 勾勾辰 占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也）， 是八九交会之时。果交九月节日死矣。木生于亥，绝于申；土生于申，绝于巳。干支互乘绝气，主死。再加上天将 癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）。 龙蛇兄丙寅 鬼壬申龙蛇 朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄 绝，四月尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨 此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气大六壬类象古籍，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本 命，亦主不能再居廊庙。 二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示 事物的发展方向。
例如： 大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要，无过于《大六壬指南》的 第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简 明准验大六壬类象古籍，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）、干煞、 常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。 辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省北海闲人大六壬九大类象系统壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，令人摇摆不定，蒿 父癸未后龙 公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且 寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。 占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥 水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。 驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。 甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占， 反吟、玄胎（《指南》）。 入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。
日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代 表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德入天门，为到 京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说：“德入天门中必崇。” 某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论汹汹，最高人民法院派 员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。笔者遂于2003 后11 月19 课占其生死。癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。 车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。 后引：己巳日开庭审理，巳时宣判死刑，马上押入行刑车注射毒液而死，立 即拉入殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。 另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象， 太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员， 月将为中央部委官员等等。 六亲父官妻兄子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。 官鬼爻，主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。父母爻，主长上、庇佑、生命之精神。 妻财爻，主妻室、款项、货物、饮食。 子孙爻，主福德、损耗、子息。 兄弟爻，主同类，其象义多由天将决定。
我们看方外居士的一个占例：居士旅居奥地利，有人要举办一个奥中文化交 流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾 千万，看有无回报。 乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。 结果交流项目如期进行，卯月开始至巳月止，由于选址不对，正常流动人口不够，再加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，据闻损失接近半数，这 项交流活动也就跟着中止。投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末 在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子：丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜 相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》） 断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人 在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘 宗伯入阁。 庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。 合龙勾勾 首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。
中末干支行年得五驿 马大六壬类象古籍，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不 止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。 二课均是八专课，比肩爻从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不 相同，一因幕贵临身，被黜退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另 有升调。 常占以父母爻为生气，父母爻旺相入课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父 母爻现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。 子孙爻，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。 十二长生运大六壬中的十二长生运，依五行，不依阴阳顺逆。 木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。 大六壬中的“禄”地，与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆， 十二长生运，是大六壬中重要的类象。长生，有生计、长上之意。 沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花。 帝旺，为极致，又为羊刃。 死，占病常用。 墓，占病常用，又为昏昧、阻滞，又为仓库。 绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。 养，占产常用。乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。
占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡，无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有堕胎事。 二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示 事物的发展方向。例如： 课体，也是大六壬判断的类象之一。课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。 考察先贤的实战课体，结合自身实战，闲人以为如何认识课体的作用，首先 要从课体的由来入手。先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》、《毕法》、《课经》、 《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出入。这 说明了什么呢？ 我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支 神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象 组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。 某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作 用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏 捷性和整体性。 我们必须认识到如下几点： 1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决 定。
因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。 2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是 不相同的。 分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据， 除空亡外，一般不考虑其它因素： 进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课，升迁必然。 解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。 别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。 以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来， 作为类象系统之一。 年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重 年命所落地盘的情况。行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年 为第一类象。 《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如： 干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年 命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。
天干行年 水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。 某男孩在潍打工，2003 年10 日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。 癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。 必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无 山，唯有“天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能 在此处附近。 当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天， 本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在 哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。 明论。占婚、占病，年命十分重要。邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。