《御定六壬直指》六壬高手释疑：错课错断亦能准
《御定六壬直指》六壬高手释疑：错课错断亦能准
内容导航：请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!
错课亦有错课的艺术，错课错断亦能准！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想
谁能帮我找到关于大六壬算法吗?
我学过大六壬，很高兴的告诉您所问的答案是学习徐伟刚先生的著作《袖里乾坤----大六壬新探》即可以找到算法。
六壬算法如果在同一个时间段,算什么结果都一样,怎么能算准?
那你把大六壬看的太简单了，有各种类神的
@青炎:你是用六爻梅花小六壬杂占还是六壬奇门?
@青炎:你是用六爻梅花小六壬杂占还是六壬奇门
一目了然的话...
我建议你学六爻或者梅花.
奇门和六壬中相生相克并没有固定的含义,并不一定说相克就代表不成功,
相生就代表大吉.它们并列为三式之一,是中国术数中高等的预测术,在断
局中需要根据不同的情况背景取出不同的用神,摘取其繁杂的象意,为预测
吉凶奠定基础,再根据一系列的旺相休囚的判断来笃定事情发展最终的吉凶.
我觉得事主你想学的话,可以从奇门先入手,因为奇门是一种比较全面完整的
预测术,学好奇门后,再学大六壬(大六壬由于用神选取较多,相对较难),然后
综合奇门和六壬的占课,来对吉凶进行综合推定.
这是一种更高级的预测术,行内称之为“奇门穿壬”,或叫“遁甲穿壬”。
希望我对你说的有帮助。
六壬，六爻，八字，奇门，六壬，紫微斗数，哪个更历害？
传统上奇门评价最高，号称帝王之学，被认为是最高层次的预测学，古代主要用于行兵布阵，六壬，太乙、奇门，并称“三式”，是中国术数三大绝学被认为是高等预测学，而且在其他领域用处也比较广。因为历史比较悠久。其他的相对晚些，一般是宋朝前后开始发展的，而且一般只针对于预测学。
请问各位，八字，六爻，紫微，奇门，六壬，七政四余，分别的用处是什么？哪个比较准比较厉害？
谈下个人看法.
奇门，六壬，是古三式之一，历史长远。其紫微，六爻乃专算四柱，也就是俗话说的“八字”。七政四余则是道家的山、医、命、相、卜之，相术中的相天术。
从测算上讲《御定六壬直指》六壬高手释疑：错课错断亦能准，如果是只有一个人来求测，而且只是算自已的八字运程，在我看来，以上的算法都不相上下。
但是，如果说从其它角度来看，那么奇门与六壬可以测多人多事多物多方面了，比如：一个人来求测，测自己，你让他摇六爻，那么这个六爻就代表了他，这是没错的。但如果他再想问他父亲，母亲，爷爷，奶奶，妻子，儿女的情况……那么我相信《御定六壬直指》六壬高手释疑：错课错断亦能准，算命先生不可能让他们每个人都来摇一下，只能一个一个的批八字······假如他还想问问他现在住的房子风水怎么样，祖坟风水如何，想去买个车行不行，儿子能不能考上大学，女儿在银行上班好不好……等等。那单凭一个六爻是没有办法摆平了。
但是奇门与六壬就可以很好的处理这种情况。
拿奇门来说吧！只要起个奇门盘，就能知道你的一切情况。
不管你来不来到算命先生家里，开不开口，说不说事，都能知道。这就是学会奇门遁，来人不用问。只要你起念了，想了这个事，就能测出来。而且还能推出任何六亲，比如父母，父母的父母，爷爷奶奶的父母，妻子，儿女，风水，运气，财运，病疾等等…。而且不需要别人的生年八字，大家知道，一般来说都不会有谁乱说自己的八字。而且很准确。因为奇门，六壬，太乙所包含的信息非常多非常全面。
但是反过来讲，相比较紫微，六爻那些，奇门，六壬是要难学很多。
希望能帮助到你。
如何成为一个顶级的大六壬神算高手
1、预测人事第一的大六壬神课
三式是中国最高层的预测术数，古人称三式的顺序是：太乙、六壬、奇门，古人著书立传远远比现代人要慎重的多，这样排列绝对是有深刻内涵和道理在里面的！
即太乙才是真正的帝王之术，用于预测军国大事，行兵布阵，建城立都，都是用太乙测算的，例如很著名的诸葛八阵图就是出自于太乙八阵图！我和王老师专门研究了一下太乙方面的资料，发现太乙命法非常详备，可以说是一项绝学，但太乙方面可供研究的资料太少，很对精华的东西都已经失传！
三式犹如上古三把神剑，各有千秋和长处，奇门在三式中排名第三，大六壬与奇门最契合实用，奇门和六壬在预测方面各有千秋，但奇门和太乙起局太麻烦，最重要的这两门术数流传到今天，留给我们可供研究的好资料实在是太缺了！
近代奇门预测术的推广，河北的张志春、杜新会等几人起到了极大的推进作用，但我们也应该清醒的看到，目前奇门预测的方法还很不完善，能够真正指导大家提高到高层水准的预测资料还非常欠缺，而且奇门对于人事的预测分类体系远远没有大六壬的完备和详细。
我们常在电视剧里看到的古代的高人“掐指一算”几分种就能算准吉凶，用的就是六壬术！
大六壬在三式中排行第二大六壬直指古籍，大六壬又以断人间百事而著称，预测人间百事在三式及众多预测术数之中堪称第一 。
六壬起课快捷、方便，最切合实用，如果熟练了手上六壬排盘，几秒钟之内就可以起课，简单的占断在几分钟内就能准确的推断出结果和事情的方向，得六壬真传者预测事物非常准确，真正学好了大六壬，预测准确度可以达到90%以上。
本门道家大六壬，在断准断细预测信息的同时，更重决策即指导选择，这门学问是根据个人动作，发问的信息点或灵活起课进行预测的，根据这个信息，对个人或集体进行最佳的行为指导，特别是经济运作、投资方向和范围、时机和空间的选择等，有着及其重大的意义！
大六壬决策比起其他术数和传统的决策都有着不可比拟的优越性！
流传到今天的六壬经典资料最多的，如果有好老师指点，可以学的快、少走弯路，迅速建立正确、全面、立体的断课思路，快速入门，抓住六壬预测决策的灵魂！
但要想学好，同样一样需要自己刻苦学习大六壬直指古籍，反复钻研，有好老师指点的情况下，一年入门断准吉凶，三五年功夫能够精通就很不错了。如果全靠自己研究学习大六壬直指古籍，在资料完备、悟性好、又能持之以恒的努力钻研，大概需要8-10年！
大六壬只要学到一半，领悟透难怕三分之一，就可以为自己和别人决策了，而且在大方向的吉凶和决策上基本上是不会出错的！！
大六壬自首怎么解释

什么是大六壬？大六壬的原理是什么？
前 言
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。
在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。
民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。
那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？
本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。
这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？
就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。
三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。
由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。
太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。
六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。
六壬名称的由来
大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第1种是五行学说。
天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。
第2种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。
第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是这样的：

金文的“壬”是这样的：
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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。
从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。
六壬式盘，所刻的大致内容是：
天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。
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六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。
因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。
这就是我认为的六壬名称的由来。
大六壬的预测原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。
根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。
这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
大六壬有着深厚的古天文学背景。
月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。
可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。
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