《六壬心易篇》原文赏析
张官德何许人也
张官德（1804-1882），字次功，清朝湖北寿昌人（今鄂州）。精通六壬和奇门，在六壬方面著有《六壬辨疑》和《毕法案录》。《六壬辨疑》以六十四课为框架，《毕法案录》以毕法一百二十条为框架逐条以案例分析。
张官德的人生经历
张官德的人生阅历非常丰富，年少读书，以圣贤标准要求自己的行为，后参与了县里的剿匪行动。35岁中举人，后参与了清军晚期的各种重大行动，跋涉数省，经历曲折，有着丰富的人生经验。在《六壬辨疑》中多有体现他丰富的随军生涯。
战乱年间的流离失所
1862年冬，太平军攻占兴安城，他携家小返回故里《六壬心易篇》原文赏析，修宗祠,续家谱，又劝捐购置庄田百余亩,作为义产，以抚养族中孤寡老弱,资助贫困学生就学，代特困户缴纳赋税。1882年赴南漳(今湖北南漳县)，任教于凤山书院,不久病逝。
《心易篇》原文赏析
邵子论卜贵心易。心易者，变化从心也。古人虽有格局体例以启后学，然事有万变，言不尽意，神而明之则存乎其人大六壬案例，徒泥古方，无当也。如邵子占得革卦大六壬案例，言 “今夜园中有女子折花跌足”，若明日复有此卦，亦妇此断乎？
自粤匪犯楚，引避各处，每见反吟、天网、刑伤、冲破等课，又有游都、贼符、劫煞并勾、元、蛇、虎克于支诸象，便知有寇。因此转徙三千余里，所过之处，无不遭伤。若在无事时，虽见诸课象《六壬心易篇》原文赏析，亦可如此断乎？又如铸印课，非仕途人，何有印？杨振声吉家宅，断以烧陶为业，亦触类旁通之法也。且不徒古课如此，即《礼记》 载“孔子梦奠两楹”，原吉兆，然世莫予宗，反以凶断。《左传》南蒯得“黄袋元吉”，惠伯以为 “无此德，不能当此交”，可知占必因时、因人以为消息也。
老先生给后学所留之精神
从上原文中看出老先生文笔犀利、引经据典、字字珠玑。同时，此篇文章短短百字，却一扫后学之疑惑。对后学之人在占断中说到不可只拘泥于格局相象，而脱离了实际情况与场景。文字虽古其意不变大六壬案例，《易》者变易也，用者存乎一心。