风水堂：传统六壬预测术需要掌握一些方法和技巧
学习传统六壬预测术需要掌握一些方法和技巧，一般判断难在确定事物应验日期，思路清晰断对求测事相对容易，格局复杂断对应事的准确日期是难点不好确定。各六壬古书中讲了很多六壬断应期的方法，每一种方法运用都有一定条件，各有侧重点，在使用空间里精华异彩纷呈，需要习壬者认真领会提炼精华出来，方便后来者实践运用。在任何一本六壬书上都有讲解看应期的内容，应该说这些内容都是有实践验证可取的价值，不过六壬看应期最重要的是一点在于一个“活”字，在于变通使用，不局限于一种格局和限制条件，在于习壬者的临场发挥。六壬看应期要搞清楚事物处于什么时间段，该事情是过去式，还是正在进行中，还是准备即将进行。任何一个六壬课式都有一个灵魂，或者说有一个焦点，抓住重点环节，切入壬路“脉搏”，灵魂就是主线必须要排除一切无关的信息，正确地摸到事物跳动的关键脉博，把“根”找出来才能帮助迅速地找到事物的焦点，应期就在这个焦点上，事情与什么有关就找什么，无关的就坚决抛弃。理出六壬焦点时，一定要根据不同事情和所测问题来找，一定要与所求问题和当时处境相符合。找到事物焦点了，六壬应期自然而然就出来了风水堂：传统六壬预测术需要掌握一些方法和技巧，事情的沉浮兴衰就决定了应期的沉浮兴衰。六壬应期断法多种多样，追求较高的准确率一直是壬学研究者的重要课题和探寻的途径。
一、六壬定时间的古人经验方法
日常生活中习练六壬是一种继承弘扬传统文化行为，对于一些精粹的知识要深刻理解领悟。大六壬断应期是最重要的一部分知识要点，涉及六壬学的多方面和心得体会技巧，确定应期是比较困难的，个人灵感是很重要的。根据古人的一些探索经验和通常依据以下几点来断六壬应期，提高断应期的思路或结果。
1、远期。看地盘太岁上的天神，如正月占课，岁上为酉，应在八月。岁上为亥，为去年十月。时间以流年为准绳。
2、三传找应期线索。六壬应期必须在三传所规定的时空范围里找，应期的焦点必在三传时空之内。 初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
3、年支月支日干的显现。依据发用跟日干、年支、月支，作顺序对比，以作事情的过去、现在、将来的大致分别。
子日占课，发用亥为昨日事，发用子为今日事，发用丑为未来一日事。
子月占课，发用亥为前一月事，发用子为本月事，发用丑为未来一月事。
子年占课，发用亥为旧年事，发用子为本年事，发用丑为将来一年事。
4、九宗门。依据九宗门课特点、天乙顺逆、发用气数、发用地位四个方面大致判断。
比用、返吟、元首、阳日八专，天乙顺理发用旺相，发用日辰在天乙前则事应速。
遥克、伏吟、昴星、别责、阴日八专，天乙逆行，发用休囚大六壬断应期案例，发用日辰在天乙后，主事应缓。
5、类神。依据所测事体来辨别应期。
依据天盘类神来定应期，如甲日占病，发用酉鬼，则断八月或酉日有灾。
依据天盘类神加乘地支直接断应期，如乙丑日干上午，三传申戌子，初传申加午发用，可断午年月日发病，申月凶。
依据天盘类神之阴神断应期。
依据天盘类神旬空应空断应期。
以合马星之日断应期。
类神长生旺相时断应期。
类神休囚死绝时断应期。
间传课以三合缺辰年月轮流到时为应期。
如三传午辰寅，以戌合午寅缺辰时月断。
以末传冲合之时断应期。如末传寅木，凶事则以末传冲申时日，吉事则以末传合亥时日。
占事务寻类抓象，以类象类神之时间属性来断最为妥当，实战中需要灵活变通。
6、看发用。依据发用来定应期限。有人说“发用就是事物的开始，”占算事物的时候，就不见得事物就从这里开始，可能已经发生了，可能尚未发生。如未年占事，小吉发用则不出一年之限。甲子日*发用神后，则一旬十日之内。庚午日发用胜光或传送，应期在五日之内等。
二、六壬过去和将来时态
在英语时态中风水堂：传统六壬预测术需要掌握一些方法和技巧，时指动作发生的时间，态指动作的样子和状态。 六壬过去与将来通过状态或类神旺衰可以发现端倪，以此推断事物发生在过去、现在或将来。
（一）看过去、将来末来的要点，一看岁月，二看发用。
1、岁月。岁是太岁，月是月建，这里有三诀。
（1）看太岁加月建。太岁加临后月为事已过去，加临当月建为事在进行中，加临前月为事属将来。
（2）岁月发用。旧岁发用为旧事。今岁发用为今年事，明年太岁发用为明年事，月建同论。
用起太岁吉凶应在一年之内，用起月建应在月内，用起日干应在即日，用起日支是应在即日，用起旬首应在一旬，用起交气之日应在一个节气的本气内，用在一候之首应在五日内，用在四立之日应在一季之内，用起正时应在当下。事情无关吉凶，以此为应期判断的原则。
（3）岁月在三传中的位置。在发用位，为本年事。在中传为去年事或即将来之事。在末传为二三年前的事。月建同论。
末传为事情的结局时间，占凶事，以末传的冲日为散期。占吉事，以末传的合日为成期。当然也要根据旺相休囚之气来作变通。旺相速，休囚迟，在日前应速，在日后应迟，空亡不应。吉凶已判，看事情结局时间。
2、发用有二诀。六壬发用就是初传，又名发端门，又名用神。发端者事物动机发现处，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。用者，事体透用之处。传者，传递之处。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由。
（1）旺衰。看发用的四季旺衰。旺气为现在事，相气为末来事。休囚为过去事。
（2）发用与日辰的相对关系。用在干前（发用加临之辰在日干寄宫前）为过往事。用在干后为末来，发用临干为当日事。如有人问灾祸，课传显示有灾。就要看此灾发生了还要是即将来，这很重要。
3、看旺衰空墓绝论应期。空待填实，墓待冲破，衰待旺相。
（1）占结绝事大六壬断应期案例，以发用墓绝为应，阳日发用取绝，阴日发用取墓。以日干墓绝定应，阳日看墓阴日看绝。
（2）日干或类神休囚，吉课待日干生旺之月日应吉。凶课待克制日干之月日干支应凶。
（3）类神休囚待类神日为应期。或类神所临临地盘之月日为应期，或类神上乘天将之月日为应期，酌情而定。
（4）占病讼大六壬断应期案例，以官鬼逢绝，子孙逢旺之月日应病愈讼了结。
（5）占财，兄弟叠旺劫财，待兄弟入墓之日应得财。
（6）占行人，类神，驿马，日干逢墓绝之日，行人归。驿马逢合也同。
（7）占婚，有以大吉丑上神为应期。
（二）应期迟速
看到该事的发用的情况后，那么就断分析应期的迟速。应期迟速，这里关注重点有三诀：干支、 发用、 课格。