大六壬需要八字吗 周易答问录（一）：易经是用来算命的吗？
描述：2008年9月，我一时兴起，在某论坛上开了一篇“也说周易”的帖子。没想到这个帖子火了，响应人数云集，点击量猛增，最终达到数百万之多。近二十年来，作者生活在繁华都市的一个角落，关上门谢客，只喜欢看杂书、刻石、倒酒、戏谑花言巧语。不是接近肉欲的狗和马，而是越来越接近鬼神。与鬼神同行，可不是一件令人愉快的事情。寂寞不用说，还有一种侵蚀骨头的寒意，时常从脚底冲上来，穿透你的五脏六腑。或许我发帖的目的就是为了摆脱这种鬼。
本文编译自《也说周易》的帖子。文中网友提出的问题有很多错别字，未更正。该网友姓名已被隐去；我在这篇文章中的网名是“没有空格”。特此声明。
问：《易经》可以算命吗？
回答：是的。据记载，孔子经常用易来算命。 《家语》：“孔子常自唱，卦象弯曲，有不平之感。”但后人不使用简单的算命，而是使用“四柱”。
说到孔子，多说几句。孔子自己算命，遇到六芒星“本”，他很不高兴。你为什么不开心？本意为文饰、文雅，寓意一个人在写书和言说方面取得了巨大的成就。但孔子的理想并不在这里。 《丹丘杜》：孔子“从前，他赢得了一次旅行。”他向尚渠求教大六壬需要八字吗，尚曰：“你有圣人的智慧，却没有官职。”孔子潸然泪下：“曰：凤鸟不来，江水无计，天命也。”行卦，简单来说，有旅行、流离失所、离家、游走世界的意思。孔子后来周游世界，一无所获。应该说，这两个孔子的卦很有效。但这也可能是后人的从属关系。什么。
Q：哈，不是附属，是编书的帮派。孔老根本就没有用周易算卦，周易也根本不能算卦。看了《左传》，发现里面有十几个八卦是周易算出来的，于是想了想：编书的左瞎子真能骗JB，他做到了编书时不要忘记自己。老算命先生大概是怕书卖不出去，饿了，于是在书里打了算命的广告，给自己留了一条出路，好让自己回地摊算命。 .
答案：孔子一定算过。想一想，如果你会数数，懂这门手艺，相信命运，你能自己数数吗？更何况，孔子一生坎坷，大半辈子跌宕起伏；他很沮丧，很不情愿。 “老而快乐，魏作三杰作。”如果去掉这周孔子做的十个翅膀，还剩多少字？有什么好读的？孔子一定是数过卦了，算了算了，就去查卦了。什么。
周易是用来算命的。从算命书中读到哲学并不奇怪。你读过什么吗？读历史、读药（炼丹成仙）、读数学（二进制等）、读宇宙学等等，真是五花八门。
周毅的算命有时准确，有时不准确。不允许的就不要提了，直接说准确就好。你也一样，别怪左派。
Q：楼主达到了南怀瑾的水平了吗？就个人而言，他的水平并不适合大多数人。不代表周易不好。误入歧途，我喜欢在看东西时给人们算命。
答案：尺子短，英寸长。就安逸而言，我觉得南先生也不是太高不可攀。读过南坦一的书，不老实，有江湖之气。风格不好。
问：周易是一种世界观还是一种方法论？中国古代知识分子都读过《易经》。这本书对他们的职业生涯有哪些具体帮助？
答案：它既是一种世界观，也是一种方法论。
它对他们的职业生涯有何特别帮助？原因？具体的？这么说吧，科举就是考周易。另外，中国人把人际关系搞得这么复杂，所以讲究“做人”，所以看重世界，这大概是受到周易潜移默化的影响。孔子思想的源头，即理论基础，是易。
问：易经的研究似乎分为“象”、“数”和“理”。总觉得“数”的研究比较理论化。
回答：一般分为“象数”和“意义原则”。汉人有许多双重形象，直至魏晋王弼，专治教义。其后，对朱熹而言，象、数、意、理三者合而为一；即使是现在，也强调意义、理论、形象和数量。在我的理解中，象书是物质的、器物的、形而上的；意义是形而上学的。在我看来，大象、数字和理性应该被同等重视。此外，数字与佛法有关，“五十有五”、“六七八九”、老阴老阳等等。先简单说一下。
问：您擅长哪类预测？六行？ 四柱?奇门遁甲？紫薇有多少？六大？梅花好数？请对上述技术做一个简短的评论！
答：擅长古法，俗称“太傅”。另外，他们更看重奇门，但不够勤奋，不够熟练。
刘尧（钱类？）把简单的问题复杂化（指会计、纳甲等），把复杂的问题简单化、公式化（指解决会计）。工艺！适合江湖，因为容易解决会计，有规律可循。 四柱 仍然有效。大六人把刘耀的“手艺”推到了极致。梅花数太随意容易让人抓狂。
问：刘瑶和周毅是什么关系？
：六曜又叫钱班、火珠林等，也叫“那家”。古人《增删布依》约六行，今刘大君着有《纳嘉靖法》。
周易只讲阴阳，不讲五行。六行讲五行。所谓顺家，就是把干支包括在六行之中大六壬需要八字吗，然后根据干支五行的关系来推断吉凶。用阴阳来判断好坏很容易，关于天（干）、地（坤）、火（里）、水（坎）、山（根）、泽（兑）、雷（震）、风（巽）；六曜以五行来判断善恶，金、木、水、火、土。在我看来，它基本上是两个系统。
柳瑶与周易的本质区别很大。流瑶只是借用了周易的一套八卦符号。据说六行是汉人在京城发明的。
问：我问一个问题，事物的未来状态和占卜中的感应是如何产生的？例如大六壬需要八字吗 周易答问录（一）：易经是用来算命的吗？，不同的情绪和测量对象如何影响硬币的正面和背面？
A：老实说，我不知道。也许只有上帝知道。
但它有一些奇怪的地方。比如说你想用硬币得到一个好的卦，如果你想得到一个好的卦，你往往会得到一个好的卦，反之亦然。所以说，求业必诚，诚必有智。什么是真诚？天啊，天啊，遇到困难我都不知道怎么办了，告诉我，给我一些指点……这就是诚意。你不能有自己的判断或意见。如果你有自己的判断和意见，你来要求它，你就不能真诚。
问：我再问楼主一个问题。如果一个六月在八字上是吉祥的，但占卜是不好的和矛盾的，你怎么理解？
答：占卜并不是对每一个卦都有效，技术操作上容易出错。不过八字死了，或许更靠谱些。占卜可以算数次，没关系。
Q：既然楼主拒绝算命，那就不是算命了。用现代的话来说，佛教是彻底的唯物主义，周易是彻底的辩证法。因为中国人有这样的背景，国外的唯物辩证法一经引进就很容易被接受。易经是我们民族的圣经。是治国之经。正如许多民族的思想源于五竹一样，我们民族的思想也源于五竹。如果论语一半可以统治世界，那么《易经》一半也可以统治世界。中国的东西很实用，没有实用价值的花里胡哨很难传下去。真正懂易经的人很少。
回答：你的话很中肯。
真正懂易经的人不多，但老百姓懂易经的一些道理。所谓“人天天用却不自知”，比如事情极端的时候一定要颠倒过来，是否极端平和，一定要讲究比例、量度、做人。世界。要知道利弊等等。包括儒家的“现代中庸”，也与周易一脉相承。
这些周易的原则在原文中并没有直接呈现，也就是说，你在原文中找不到这样的词。它隐藏在吉凶的推演中。周易卦画的构图不是随意的，而是有机的大六壬需要八字吗，有统一的规律。你要认真去玩和体验，所谓“观象”大六壬需要八字吗 周易答问录（一）：易经是用来算命的吗？，“观变戏”。孔子读易、卫编三绝，是玩的结果。所以，我认为，如果你真的想学得轻松，你必须先学会算命。
一个是算命可以增加学习简单任务的兴趣。其次，在算命和破算的过程中，只能注意那些像毛细血管一样的微小细节和小关节，这样才能理顺它的脉络，更容易理解。
总之，易经不是用来读书的，而是用来玩的。通读一遍，一无所获。
《周易》是今天可以找到的中国文化的最早源泉。 《论语》只是对《易经》的注解；老子也是，简直就是周易的另一个版本。
我总觉得，虽然人类文明的进步在不断的进步，科学主义在现代越来越流行，人们创造了这么多新玩具，但人类的智商并没有取得质的飞跃。三千多年前的孔子、老子、庄子等等，他们的智商绝不逊色于你我。看看他们有多聪明。在西方也是如此。像毕达哥拉斯对数学的理解和实现，以及苏格拉底对人性和世界本质的深刻思考，现在有多少人能够做到？
走开，停下来。
Q：我没学过易经，但是我有个朋友学了很多年，他也说易经不是算命的，他说易经 是一本叙事书或小说。
回答：您不需要有太多的知识或深入的研究。易经基本上就是一本算命书，打开看几段。但你说那是另一本书，谁能对你做任何事。
Q：如果LZ想谈谈欧洲的对撞机，你有什么意见吗？为什么我觉得科学越来越像玩火自焚了。
答案：没有人能阻止人类的好奇心和探索未知世界的古怪兴趣。迟早也会创建克隆。
科学技术的进步和人类文明的进步应该是相匹配的，应该没问题的。
问：您好，如果我只是想入门，那本书会更容易阅读吗？南怀瑾的书虽然有一些其他的东西，但对我个人来说还是比较容易接受的。楼主怎么想的？
A：说实话，入门并不容易。进门后下楼比较容易。许多人一生都在门外徘徊。
我教你一个入门的捷径，就是算命，学算命。学会算命，然后学会算命，即使你刚刚开始。原因应该说清楚，不是几行就能解决的。这么说吧，易原本讲的是展笑，展笑是它的“门”，不从这里进去，从哪里进去？
当然，我这里说的算命不是指“六行”、梅花数等算术。占卜要用49根蓍草（可以用牙签代替），而不是三个铜币；占卜请参考《周易·周易》第九章，朱熹《要义》，商冰河《易经》考。
南怀瑾这种书，绝对不会让你进门的。怀疑南有私心，故意说得云里雾里。他不是在讲课，而是在炫耀他的博学。
先说这么多。
问：我认为他们有鼻子和眼睛。我做不到，我只能猜测。话很模糊，计算也很模糊。我认为他们的计算非常准确，但我真的不知道如何计算。
A：里面有个人经验。你数得越多，你就会越明白。积累案例，多做研究。
学周易或各种法术的人，大多是自私的，不会把自己的秘密写在书上。因此，这项技能具有家族传统。
Q：主啊，你认为伏羲是人、神还是外星人？八卦，好学，我一直认为是天启，凭借超人的认知能力获得的。
回答：不可能。说不出来。至于“很难想象古人可以根据自己的观察和思考总结出这一套”，我有话要说，你看3000年前的孔子智商比现代人还低吗？看孙子兵法，孙子的心是不是比现代人少？
科技的进步是一个积累的过程。就像砌一堵墙，一次一砖，砌第三块砖的人智商比砌第二块砖的人智商高？
问：现代没有圣人，是不是倒退？
答案：孔子、老庄、毕达哥拉斯等人是我们这个时代的圣人。是的，我们的时间。
Q：我觉得自己古文有一定的基础，但是像易经这样几千字的书很难花更多的精力。当然，保持兴趣是很难的。
回答：这个方法肯定行不通。就像学化学一样，你能一直看化学元素周期表吗？我之前说过，学易的方法是先学会算命。正如我之前所说，你期待着。
Q：你能评价一下比南怀瑾更厉害的余秋雨吗？
至于南怀瑾，余秋雨等人是没法比的。于作南的学生不合格。学习不会影响高度（或深度）。我就是不喜欢南方的江湖气息。南不愿彻底解释这个问题。不知道他的见识很浅薄，还得刻意搁置。此外，楠也显得有些迂腐，沉迷于国学的小圈子，眼光并不高。先说这么多吧。
Q：我转了一篇文章，是何欣写的。楼主怎么看文字？
回答：让我们看看。读完他的《大变局新解读》，从寻古小学的角度来解释易，颇有新意；但总的来说，它是平均的。