风水堂:古代阴极阳生之地

六壬与遁甲、太乙，世谓之三式。而六壬遗传甚古。《四库全书总目-术数二六壬大全》三式都是古代重要的占卜法，其特点是使用“式”来占。式的使用，最早见于《周礼春官大史》。可见式原是古代天文占候所用之器，至少在春秋战国时已经使用。

古人认为万物之数根于五行，而五行始于水，在干支中，壬、癸、亥、于俱属水，位于北方阴极阳生之地，而壬处其始。《说文〉认为壬之为字，“象人怀妊之形”。

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《史记律书〉则明确说：“壬之为言，任也，言阴阳”其本于阴阳五行说，认为水为五行之首，十天干中壬癸皆属木，壬为阳水，癸为阴木小六壬大六壬，按“含阴取阳”原则，故称“壬”，又天一生水，地六成之，故称“六壬”。

清代学者纪晓岚认为：六壬“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳小六壬大六壬，故称壬焉；举成以该生，故用六焉丁可备一说。清人俞正變在其《癸巳类稿六壬古式考》中，对六壬术的起始做了详尽的考辨，他说：“六壬之起，《道蔵〉谓自黄帝，名六壬者风水堂:古代阴极阳生之地，神机制胜”《太白阴经〉云：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始.因六甲之壬.故曰六壬。

《武经总要）云：“六壬之说，大衍数谓天一生水，始于北方。”许慎《说文》言：“水者，准也。生数一，成数五，以水数配之成六壬也。”《太白阴经》和《武径总要》都是古代兵书，前者为唐李筌撰，后者乃宋人曾公亮、丁度等撰。李筌认为六壬术为玄女所造风水堂:古代阴极阳生之地，后被纪晓岚斥为“无稽”；曾公亮等认为六壬术源出大衍数。

大衍数即五行生成之数，共计五十。水生数一，成数五，壬居北方水位，故云“以水数配之成六壬也。”是则纪晓岚之说与《武经总要〉颇为相近。俞正燮则认为：“壬术主北方阴。”《白虎通》云：“亥者，阴之始。又亥位为《易〉之乾，为盖天之门。壬寄于亥，名六壬宜也”（《六壬古式考〉）。乾居亥位，乾数为六，壬又寄于亥，则俞说亦通。

壬是天干之一，十天干在干支相配的六十甲子中，各有六个，即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬于、壬戌。“壬养万物于下也。”则“壬”还含有万物孕育生养于水的寓意。其他的天干地支也分别被赋子阴阳五行的属性，这样标示时空坐标的干支，也就具备了生克制化之理。

出现并运行于时空坐标上的事物，也随之表现出生住毁灭的定数，即法则。术数学将一切事物都约化统一为象数符号小六壬大六壬，使目然与人事所具备的象数与天时流行的干支象数相遇合，并由此展现出干变万化而又有一定之则的运程及结果。所以六壬之得名，突出体现了术数学“其始以邀其终”的思想意图。

六壬又名大六壬。唐代历算家李淳风创“六壬时课”，因其法简捷，称之为小六壬，又称“诸葛亮马前课”，流传甚广，已成为东瀛的民俗。故此将原六壬占法称之为“大六壬”，以示区别。

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