小六壬数理知识 中华文化/帝/神刘林鹰（中南大学行政学院,湖南长沙）摘要
小六壬数理知识 中华文化/帝/神刘林鹰（中南大学行政学院,湖南长沙）摘要
中华文化 /帝0 /神0 崇拜的数理性起源刘林鹰(中南大学 行政学院, 湖南 长沙 )摘 要: / 帝0 / 神0 崇拜是中华文化的重要现象。 本义为花蒂的帝字何以成了 至上神的名词, 天干地支纪历 中的申字何以即是神。 对之进行了 一种数理性的解释。关键词: 八卦; 地支; 帝; 神中图分类号: I1091 2 文献标识码: A 文章编号: 1671- 9743 (2007) 12- 0025- 03A of the of / and / God0 in Lin- ying( South ,, Hunan ): The / and / God0 is a in . How the / di0in the of / hua di0 a for / Being 0and / God0 , and how / the of the to / God0 , about which this paper out a .Key words: the Eight ; ; the Being; God收稿日 期: 2007- 10- 18作者简 介: 刘林鹰 (1966- ) , 男 , 湖南邵东人,怀化学院政法系 副教授小六壬数理知识, 硕士生, 从事哲学方面的研究。
/ 帝0世界其它民族宗教文化的是, 中华文化 中的帝字 本为花 蒂之蒂, 神则为六十甲 子天干地支 纪 历中 的 申, 许慎 5说 文 解/ 神0 崇 拜是中 华宗教文化的 重要特点, 它异 于字6 云 / 申, 神 也。 七 月 , 阴 气成,地支中的申, 何以成为中华宗教中的 崇拜性名 词? 这是二个重大的文化谜题。 本文以对 5周易# 说卦传6 的新读 为基础,体自 申 束0 ,[1]( P833)蒂 和试图对这二个谜题进行一种象数易学的数理性解释。一、 5易经6 已有八卦纳甲的内容八卦纳甲, 从西汉京房起开始广泛传播, 汉元帝因 而立京房为易经博士。 八卦纳 甲, 是否 远有传承? 5汉书6 明 言孟喜、 京房之易学来源于隐士。 隐士保存的这一高级易 学内容, 源于何时? 很难断论。 总之, 京房公 开倡导 纳甲说 不等于是他创立了 纳甲说, 正如北宋邵康节公开倡导 先天八卦说不等于 是他 创 立了 此说 ( 远在他 一 千多 年前而 成文的 5易传6 已有先天八卦 论, 远在他两 千多 年前而 成文的 5易 经6便已有先天、 后天卦位论, 故而天火曰 同人、 水地曰 比) 。
顾炎武 5日 知录6 讲, 朱熹认为 5易 经6 革卦卦辞 / 已日 乃孚0只能释为天干。[ 2] (P224)近代易学大师尚秉和先 生所著 5周 易尚氏学6, 在注释革卦 六二爻辞 / 己 日 乃 革0 时,解。[2] (P225)由此可知,尚先生认为 5易经6 已有纳甲内 容。 而5易经6 之成书小六壬数理知识, 一般认为是在商 末 周初。 因此, 认可 5易之 / 己0 ,应为 天干戊 己 之己小六壬数理知识小六壬数理知识 中华文化/帝/神刘林鹰（中南大学行政学院,湖南长沙）摘要,明 言月 日 之日小六壬数理知识 中华文化/帝/神刘林鹰（中南大学行政学院,湖南长沙）摘要, 故以离 纳己 为经6 有纳甲内容, 一般就是认为纳甲学 说最迟在商末周 初便已存在。此外, 当代考古学材料在一定程度上也支持商代已 有纳甲之说。 1980 年, 在安阳殷墟小屯南地出土了 一块刻有四个卦的龟甲。 我在 5商周 数字卦之用六象筮法考6[3]一文中 论证了 这四个卦 ( 其中三个在 三隅位 ) 为坤、 乾、 巽、 涣, 涣居艮卦方位,反映的正 是一种 以十六变为 一宫的 八宫思 想(一宫含八个卦的八宫论是其简 化 形式) , 而 八宫 ( 不是为了记忆方方便而 以 某个经 卦 为 上卦或 下 卦 所组 合而 成 的 八/ 群0 ) 正是纳甲法的基础, 八宫论与纳甲法是一体的。
二、 挖掘 5周易# 说卦传6 的纳甲思想5易传6 十篇成 书 于春秋战 国, 晚 于 5易 经6 数百 年。三国时代易学大师虞翻在注 释 5系辞传6 时,为依据。 可见, 古代也有易学大家认为 5易 传6 存在纳 甲内便以月 体纳干容的。今本 5周易# 说卦6 云:/ 昔者圣人之作易 也。 幽 赞于 神明 而生蓍。 叁天两地而倚数。 观变于阴阳而立卦。 发挥于 刚柔而生爻。 和顺于 道德而理于义。 穷理尽性以至于命。/ 昔者圣人之作易 也。 将以顺性命之理。 是以 立天之道曰阴与阳。 立地之道曰柔与刚。 立人之道曰 仁与义。 兼三才而两之。 故易六画成卦。 分阴分阳。 迭用柔刚。 故易六位而成章。/ 天地 定位。 山泽通气。 雷 风相 薄。 水火不 相射。 八卦相错。 数往者顺。 知来者逆。 是故易逆数也。/ 雷以 动之。 风以 散之。 雨 以润 之。 日 以火亘之。 艮以止之。 兑以说之。 乾以君之。 坤以藏之。/ 帝出乎震。 齐乎巽。 相 见乎离。 致役乎坤。 说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。 成言乎艮。 ,,/ 神也者。 妙万物而为言者也。 ,,0本文以为, 这些文字,核心的 内容, 就是 ( 扩大性) 八[4] (P613- 624)卦地支 ( 本支) 序 ( 数) 。第 26 卷第 12 期 2 0 0 7 年 1 2 月怀化学院学报 OF 261 No1 12 Dec . 2 0 0 7