小六壬采用的“六神”之思想原形
小六壬采用的“六神”之思想原形笔者认为与当时流行的“神煞”论有着 密切的关系，与古代的“五运六气学说”有着较深的渊源关系，与大六壬十二神将异曲同工。惠栋曰：“如京说，则今占法所谓纳甲世应游归六亲六神之说，皆始于西伯父子也”（ 《经学通论》清·皮锡瑞）。即现在纳甲所用的六神小六壬采用的“六神”之思想原形，当始于西汉时期。六壬学和奇门遁甲应是同时期（或相隔不久）的产物，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，其中《金函玉镜奇门遁甲》为汉朝的开国功臣张良所写，传说其得黄石公公的《太公兵法》《奇门遁甲》两书整理后助刘邦平定了天下。 如此看来，“六神”最大的可能应形成于秦汉时期，上溯可以追述到春秋战国时的“六气”学，如《内经》中的论述小六壬采用的“六神”之思想原形，下循则可以衍生到诸如小六壬中的“六神”论。这些无疑代表了当时易学神煞应用的一股流行潮流。如下表：《内经》的六气：少阳 阳明 老阳 少阴 阙阴 老阴纳甲的六神：青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武遁甲的八神：值符 螣蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天 大六壬十二神：贵人 螣蛇 朱雀 六合 勾陈 青龙 天空 白虎 太常 玄武 太阴 天后中六壬十二神：小吉 空亡 大安 反覆 呈祥 留连 速喜 阻塞 赤口 兴通 落杜 全利 小六壬六神：大安 流连 速喜 赤口 小吉 空亡不难看出，纳甲的六神接近于六气学，遁甲和大六壬则是一种发展和变化，中六壬又是在以上基础上的演变，而小六壬又在前者基础上进行了改良、简化。这里面六气学说独成体系象数小六壬，应是上古易学残存的内容。纳甲则开始引用神煞，赋予其特定的象及其意义。遁甲则在八诈门的基础上融汇和发展了这种象性。大六壬则发展到十二神将象数小六壬，并以此作为演绎的重要运动变化模式。到中、小六壬，神煞的功能特性更加的特征化、程式化，有时甚至不存在空间上的作用或联系象数小六壬，而仅以单个特征态势直接进行三维象态的分析和判断。这种特征化和程式化的改造，固然方便预测者的分析和判断，但也正是因为它特征化的处理，使小六壬等预测法不具备对复杂事件的判断和预测的能力，这是由其强调简化的全息特征模型所决定的。