大六占测机理揭秘第二章常识及运算程序…
上篇大六壬占测机理揭秘第一章第二章壬学常识及运算程序…………………（4）第三章九宗门——排三传的九种方法……（15）第四章月将概要………（29）第五章天官概要………（34）第六章神煞概要………（41）第七章六亲概要………（47）第八章课传分析与毕法集要…………………（51）第九章占断要点及思路（63）下篇大六壬现代应用研究第一章六壬占断方法论（73）第二章占天气（3例）（78）第三章占家宅（3例）（82）第四章占婚姻（3例）（89）第五章例）（94）第六章占考试（2例）（98）第七章占工作（2例）（101）第八章占经济（2例）（105）第九章例）（109）第十章占失盗（3例）（113）第十一章占出行（3例）……………（117）第十二章占行人（3例）……………（122）第十三章占疾病（3例）……………（127）例）……………（132）第十五章占战争（3例）……………（138）第十六章占时事（4例）……………（143）后记…………………………………（151）上篇大六壬占测机理揭秘第一章六壬雅艺述要大六壬又称壬课、壬式、壬学等，是中国古代三式之一（太乙、六壬、奇门）的经典预测学说。大六壬以占卜人事特别灵验而著称风行于世，古人曾誉此为“神课”。
自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成，是融太极、阴阳、三才、四象、五行、干支、河图、洛书、八卦、神将、十二分野和三垣、二十八宿于一炉的传统理论模型。它通过对万事万物作形而上的十二类神将划分方法来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。任何一种类型的六壬程式（课体）都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成。它的计算程序一般要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出研究结论。一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。
壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“写真”，这种课象对事件本身“写真式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。简言之，大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、完善精妙的运筹，为人类提供一种认识世界事物的高效方法。对于这门“根于天学，应于人事，为三式之最”的顶尖学说进行深入的研究，就是在21世纪的今天仍显得十分必要和重要。第二章壬学常识及运算程序学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。六壬地盘式：亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。巳午未应于南方，申酉戌应于西方。六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘的起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。
由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴„„等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。
古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法大六占测机理揭秘第二章常识及运算程序…，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。（二）其次，要了解月将占时两类内容。月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。正月雨水后月将为亥，名登明。二月春分后月将为戌，名河魁。三月谷雨后月将为酉，名从魁。四月小满后月将为申，名传送。五月夏至后月将为未，名小吉。六月大暑后月将为午，名胜光。七月处暑后月将为巳，名太乙。八月秋分后月将为辰，名天罡。九月霜降后月将为卯，名太冲。十月小雪后月将为寅，名功曹。十一冬至月后月将为丑，名大吉。十二月大寒后月将为子，名神后。六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。
抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置， 其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》 认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大 矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动 时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于 灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟 妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。 （三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘 占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。 比如正月雨水后午时占。 申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占 时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际 不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、 酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。 一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就 往往省略不写了。 比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子： 子丑寅卯 只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰„„等天地盘上下叠加的组合信 息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。 古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想 而知，地盘是很重要的。 大六壬占课，主要是由占日干支、月将、占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查 万年历即知。 下面我们来排四课，比如正月雨水，甲子日午时问 亥将午时占2、再写出占日干支字来排四课。 以未字书于甲字之上，为第一课。（2）将未字书于甲子之后，看地盘未上得子字，即 以子字书于未字之上，为第二课。 巳上大六壬基础知识之天将木即要，为第四课。四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的 排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有 反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，等下章节详述，像本课就以比用法则排出三传 10大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事 之最终。
三传传变就是事变的模拟反映。 关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般 意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，“传”有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象大六壬基础知识之天将木即要，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特 征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相 传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实， （五）起十二天官六壬排“课”“传”测事，最注重十二天官，十二天 官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青 龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天 空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。 正式排序： 青龙、勾陈、六合、朱雀、螣蛇、贵人、天后、太阴、玄武、 太常、白虎、天空。】 贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之 上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申 六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰 占课则取夜贵。 贵人口诀： 六辛逢马虎，此是贵人方。口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一 昼夜贵人分布：日天干 例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，昼贵为“子午亥巳丑”，故取天盘之上的“丑” 字作贵人来排十二天官。
又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为 作贵人来排十二天宫。既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来 分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方 法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘“亥子丑寅卯辰” 六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘 “巳午未申酉戌”六位之上，那么十二天官就逆排。 例如甲子日辰将辰时占 今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。 青龙。未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘 天后。 排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到 四课三传之上。 例如庚午日，子将亥时： 此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘 未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人， 十二天官就应逆排出来。 十二天官排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻， 与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所 但心中要分明。）大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本 命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖）， 行年指本人虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯， 14三岁起戊辰„„以此类推，六十甲子，周而复始。
女命 一岁起壬申，二岁起辛未大六壬基础知识之天将木即要，三岁起庚午„„以此来推， 逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支 论，六壬中的行年较之本命更为重要。 古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六 处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。 六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要 以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾 （闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。 例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日 处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙 丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸 酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚 午，巳即己巳，辰即戊辰，之后就是三传排旬干，四课 上辰也同论。 八专、伏吟、返吟等。六壬可排六十四种课体、七百二十种静态课式、四百一十五类三传，乃至三千多万的活 动课式。但无论课体课式如何千变万化，都是九宗门推 演而出的。掌握了九宗门，壬学就可拾阶而上，随之而 15来的一切深入问题，亦可迎刃而解了。 凡四课上下仅有一组下克上神（月将古人也称为“神”），即以上神字为初传，由初传本位加临求取中传， 由中传本位加临求取末传，即为重审法。
凡四课上下仅有一组上克下，则以一上神字作初传， 以重审法则同样逐次求取中传、末传，此为元首法。 六壬取课，凡天盘上克下，谓之克，地盘下克上， 谓之贼。 确定三传，首先要看四课之中有无下克上，如有则 以重审法取三传，此时即使课中亦有上克下也不论元首 取用三传。凡一下贼上，余课无克为重审法。凡一上克下，余课 无克为元首法，两法合称“贼克法”。 重审法举例： 丙戌日子将酉时占课 初传：申 四课辰丑。】此四课为丙申、申亥、戌丑、丑辰组合，仅第一课 丙火克制上神申金（下克上，为重审法），其余三课不是 相生就是比和，则以申金为初传，申地盘上亥字为中传， 亥地盘上寅字为末传。本课三传就是“申亥寅”。 【我注：贼克法排三传，确定初传后，以初创字作 为地盘，其天盘就是中传，再以中传字作为地盘，其天 盘就是末传。】 六壬中排三传只看四课关系来言，只研究讨论四课 中的相克处，而不讨论相生处及比和处，此点要注意。 元首法举例： 丁丑日亥将卯时占 此四课中仅第四课巳火克下酉（上克下），其余三课皆是上下相生，弃而不论，即以元首法取用，巳为初传， 本课三传就是巳丑酉。二、比用法 四课之中同时出现两组或两组以上的克贼之处，则 阳日取用举例：八月壬辰日辰将巳时。
为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。 阴日取用举例： 十月辛巳日寅将戌时 第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处， 四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神或阳神之时，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟 无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取 19四仲：子午卯酉。 涉害取用举例：甲戌日辰将寅时。 课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午 申。【我注：甲不是寅，而初传必须是地支，故以戌为初 凡四课上下俱无相克，则取日干与其他三课上神相比较。先取遥克日干之神作初传，若无，再取日干遥克 之神作初传；若同时出现数者遥克日干，日干遥克之神， 则以阳日用阳神、阴日用阴神法则来取作初传，以初传 由日干遥克之上神作传，名“弹射法”。1、蒿矢法取用举例： 壬辰日巳时申将。 四课上下俱无相克战处，则观日干与其他三课上神来比较。今三四课未戌两神俱遥克日干，壬为阳日，未 以此求得丑辰为中末传。2、弹射法举例： 十月庚戌日亥将申时 四课上下俱无相克处，则取庚与其他三课比较。
三课悉无上神来克日干，则以日干看遥克之神，则仅第二 课寅为日干遥克之神，那么就以寅作初传，递次求得中 四课上下无相克又无遥克处，则以式中天盘酉之下的地盘字作初传，或以地盘酉之上的天盘字作初传，酉 对应二十八宿中昴星位，故称昴星法。 将日支看做地盘，然后以其天盘为末传。】阳日昴星举例 22八月戊申日辰将卯时 四课之中出现其中两组上下神字面皆相同，且无相克遥克之神，则以别责法来取传。 五阳日取干合上神作初传，五阴日以地支三合前辰为 初传，两者中传、末传俱归干上神。 24丙辰日午将巳时 四课之中无遥克之处，且二三课相同，辛为阴日，则以阴日别责法取传。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合， 阳日以干上神前第三位字作初传，阴日以第四课上神后第三位字作初传，中传、末传俱取干上神。 26甲亥寅亥 四课之中只有两课且相生无克处，不可用（无法用）遥克法取传。甲寅阳日，干上亥顺数第三位见丑字，则 27凡月将占时相同，天盘合于地盘本位，则以干支刑 冲之神来取三传，为伏吟法。 反吟法四课上下大多有克处，以元首、重审、比用诸法取传。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、 29辛丑六日反吟无克贼之处，此六日俱取驿马作初传，支 第四章月将概要 十二地支在六壬中皆称月将，又称作“天神”。
为了 阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用， 不作严格区别，比如四课上神、阳神、阴神、类神等皆 是地支、月将的别称。 月将是六壬中的基础，它的五行生克关系及刑冲化 合害等法则皆是壬占的关键，另外“长生十二诀”的运 用更为重要。学习者不可等闲视之，必须熟稔心中，方 能应用不爽。 长生十二诀法：甲乙寅卯木悉以亥为长生，未为墓，申为绝，其中甲 学，故应依地支五行来起，不分阴阳顺逆，但涉及到天干禄位大六占测机理揭秘第二章常识及运算程序…，则应以天干长生十二诀来起，故地支五行，不 分阳顺阴逆，一律按阳顺而排，而且水土同宫。天干五 月将是壬式中六亲、天官、神煞、遁干等各类象征的基础，其本身也有固定象意。 下面将逐一分析，以图全面了解月将的的性质。 31登明亥类指阴私、官讼、牢狱、盗贼、奸淫、幼儿、 沉溺、楼台、图书、头部等。 亥在地盘为天门，贵人加临天门为贵人当权，神藏煞 没，为择日第一要义！若贵登天门，占天必雨，占仕途 事天子，日德加入天门，占试高中。 河魁类指印绶、奴婢逃亡、旧事、动众、恶人、强盗、欺诈、联盟、牢狱等。 戌在地盘上为地狱，专主狱事。贵人加临，名贵人入 从魁酉类指金器、首饰、妇人、奴婢、小妾、阴私、金刀、信息等。
空亡者，必高中。从魁酉地盘上为门户之象，占家宅酉作后门看。 占天时酉作雨师（毕宿），会合丑宫俱主大雨倾盆， 秋冬逢之主霜雪冰冻。 4、传送申 传送申类指行人、路途、疾病、灾厄、信息等。 申与身同音，占病不宜申逢死气，死神入棺木或入墓 32小吉未类指酒食、衣裳、妇女、婚姻、鬼神等。 占天时，未为风伯，会寅宫箕宿，必主狂风四起。 胜光午类指文书、图画、妇女、官事、心神、眼目、堂屋等。 朱雀乘午名真朱雀，占文极美。占讼真朱雀克太岁， 讼达朝廷，罪必致死。惟申酉年有之，戊己辰戌丑未年 逢真朱雀生太岁，大宜干文书于朝廷，必达至尊之前。 正七月占，午作天马发用，必主行人事。三传午卯子， 仕途逢之发达之兆。 7、太乙巳 太乙巳指斗争、口舌、忧惊、火光、怪异、妇女、炉 太乙巳为丧车煞，占病逢申加巳为白虎入丧车，大凶。8、天罡辰 天罡辰指死丧、田宅、旧事、牢狱等。 天罡为十二星次之首，故为领袖之神。天罡又为魁星， 考试最吉。 9、太冲卯太冲卯类指舟车、长男、雷龙、门户、驿马等。 10、功曹寅 功曹寅类指木器、文书、婚姻、财帛、官吏、栋梁、 会计、道士等。 33地盘寅为鬼门，占病忌日干年命加入，必凶。
寅为箕 宿，占天时主大风。 11、大吉丑大吉丑类指田产、腹部、雨师、将军、贵人等。 又总论丑未专主田宅、财帛、筵（拼音：yn）喜。 大吉为丑，仰观天文，丑为星纪，中有斗牛二宿 。子丑相加，则牛宿与女宿鹊桥相会，再加天将太常欢娱之神，大利占婚。牛女相 会可知实质为子丑六合而成，以民间传说来喻此一婚姻 合象，意趣生矣。 12、神后子 神后子指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧等。 第五章 天官概要 十二天官或称天将，是六壬测事的最重要依据之一。 如果讲天地盘是六壬对客观世界的模拟，那么十二天将 所形成的将盘则是六壬对人类社会的模拟。将盘与天地 盘的交织运转则描述了不同环境不同时代人类社会的万 历代壬学家们对十二天将的五行属性、位置次序、运转规律、判断要点、喜忌辩正、类神相应等都有详尽的 研究。下面笔者据于实占技术的需要，将择要介绍于后， 以备取用。 1、天乙贵人 天乙贵人，家己丑土，吉将之首，主官爵、诏命、田土。 34贵人为十二天将之主，顺布者吉，逆布者凶，与所乘 之神相生或比和者吉，与乘神内外战者凶。 隐藏之贵人谓之帘幕贵人。考试得帘幕贵人加临日干年命，必主高第。在职官吏见帘幕贵则反主休官去职之象。
常人逢之，必主林下官扶持。 昼夜贵人临干支拱年命者，或昼夜贵人作初末传引从 日干年命者，凡事主得两贵人提携，事体必成。 贵人加干，谓贵人临身，可制化一切凶煞，大吉。贵 人加支，谓贵人入宅，告贵大吉。贵人临身固然大吉， 亦要贵人生合日干或年命始的。若甲日见未贵。庚日见 丑贵，贵人作墓临身，必被贵人欺蒙，贵人作鬼临干， 被贵人克制，或神祗作怪。贵人作脱气临干，壬癸日卯 昼夜贵人或作空陷或被克制，凡有谋为皆不能成，干贵求事，必先允许而后无实惠。后者干贵贵人逢受克制， 自身难保，漫被愁怒。 三传四课俱见贵人，谓之贵人遍地，反无依靠。 昼夜贵人加临辰戌之地为贵人入狱，贵人自有忧烦， 昼夜贵人加临卯酉之地为贵立私门，主贵人有私，不宜 干贵，惟宜阴谋私祷为宜。昼夜贵人分临子午谓之隔， 分临卯酉谓之隔，均主闭塞不通。 甲戊庚日丑未贵人加临天门，名“贵登天门”，四煞 35不宜朱雀乘神遥制贵人，必贵人有所忌惮而不肯用事。 六壬中，专以贵人来代表官吏之象，而绝非用官鬼来 代替。此点研究者务必注意，故而，官吏自占前途者， 须以贵人为自身类神来察吉凶。 螣蛇，家在丁巳，凶将也。主火烛、血光、惊恐、怪异之事。
怪至动至急，空亡不能救解。六丙日干上戌昼夜乘蛇，地盘上又为蛇之本家，谓之 螣蛇为卑贱轻浮之神，占人占物必下贱无疑。3、朱雀 朱雀，家在丙午，凶将也。主文书、信息、火光、口 舌、词讼等。 旺之地，文策必中，如被刑克及落空亡无气、加临死绝，其文必不合格。 考试张榜之时，朱乘丁马，名落孙山。考试占朱神克幕贵，试文不贴主考心意。 德作官星，将乘朱雀，名文德格，主应举得中，在官 4、六合六合，家在乙卯，吉将也。主子孙、和合、婚姻、交 凡六合乘旺相气相生，顺理而入用传者，必主婚姻或胎产、阴私、财物之喜；若死囚相克，则主财物口舌， 阴人烦扰。 占婚逢干支上神互乘六合天后，男女必先奸后娶，更 看哪边空亡，审其真伪。 初传卯酉乘六合天后为淫佚课，如初传六合，终于天 后，主男诱女，有私奔之事。如用天后，终于六合，主 女诱男，有私奔之事。 三合作传，干支上神乘六合者，亦作三合六合论，成 勾陈，家在戊辰，凶将也。主战斗、词讼、争论、勾留、田园等。 勾陈作贵人生日者，可转凶为吉。占望信息、财帛、出行俱主留滞，俗人得之如此 6、青龙青龙，家在甲寅，吉神也。主吉祥，吉事，财富，财 帛，婚姻，官府等。 凶，以其为杀神故也。
占婚姻，青龙为男，天后为女。 占文官则视青龙，武官则视太常。太常与日干生合者 吉，反此为凶。青龙乘神不宜上下克贼，比扩失位丢职。 往他方。龙乘日干长生或月内生气吉神加临干支，主功名显 达，家道荣昌，忌空亡。 占病龙入传，必因酒食或酒色而致。又青龙为纸钱煞， 7、天空天空，家在戊戌，凶将也。主市井、契约、部属、虚 诈，亦为奏书之神。 天空为空亡寂灭之神，诸占不喜。财爻，长生爻，鬼 占词讼最爱天空发用及终传，主讼解、谋不成。占婚天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人。不然 更徙祖业。天空加临命年者，主单身状态。天空临财官 一般而言，天空可作空亡看待。三传之中二者空亡，一者逢天空者，则作三传俱空论。 8、白虎 白虎，家在庚申，凶将也。主道路、杀伐、疾病、刑 宁，或有伏尸作怪作祟，宜法官安镇行遣。白虎所临多凶少吉，白虎守禄则为惊危之禄。白虎守