大六壬基础入门知识 大六壬的科学性何在？

前面说大六壬不具有科学性的朋友可能对大六壬并不是很熟悉。

如果说科学性是指在客观性前提下具有普遍性的某种逻辑系统的话，那么大六壬的知识体系是具有科学性的。

但大六壬的占断实践是不具有逻辑性的。

怎么理解呢？

大六壬可以分为主观和客观两个层面。客观是指它的知识体系和逻辑架构，主观是指它的交感性，是占断时天人感应的灵感和心法。（以下内容涉及六壬原理，看不懂可先跳过）

具体来说，大六壬的基础和源头是天文学。六壬是上古时期华夏先人通过对当时实际天象的观测，以模拟天象的方式来感应人事，《左传》中记载的抱式观天就很生动的反应了上古的六壬占断情景。六壬中的月将即是日躔度，是指当前时空下以二十八宿次度为参照系的太阳在周天的位置。而地盘即是观测者所处时空下的星宿方位大六壬基础入门知识，通过月将加时，得到的就是对当下宇宙时空的模拟。上述就是六壬的逻辑体系，这部分是客观的、普适的和逻辑自洽的。

但六壬即是对人事的模拟就不可能止步于天文观测，六壬是通过阴阳五行的理论和拟象的思维实现由天象到人事的占断的。这部分就是六壬主观性所在。举个例子，比如朱雀，在六壬的取象体系中大六壬基础入门知识 大六壬的科学性何在？大六壬基础入门知识 大六壬的科学性何在？，它可以是文书、口舌、官司、考试、信息、飞禽，也可以是升迁、喜庆、婚礼，甚至还可以是血光、疾病、诅咒。那我们将怎么用它来对应人事呢？它到底要指什么呢？这部分就涉及到六壬主观性所在了，六壬对这部分有着自己专门的一套解释体系。可以说任何人对这部分内容可以熟练运用了，那他于六壬绝对是高手中的高手了。这部分是主观的、非普适的，甚至是难以重现的，有时候就算同一个人在不同的时间看到自己同样的一课都可能得到不一样的结论。

综上所述大六壬基础入门知识，六壬具有科学性大六壬基础入门知识，但不是一门科学学科，很多学者会研究式盘、三式，但仅止步于它的外延概念或历史渊源，他们所研究的内容就是六壬科学性的部分，但另一部分主观性的内容如果没有扎实的阴阳基础和大量实际占断的经验是不可能体会得到的。所以很多人最后也同样是这样，学了很久却最终止步于门外。

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