阴阳五行学说的相关知识，以利后面式盘的判断

六壬术系透过阴阳五行来做为八杀、九宝、十二天将等落象组合的基础，那么阴阳五行到底有何魅力，能担任如此重大任务。本节就来谈谈阴阳五行学说的相关知识，以利后面式盘的判断。阴阳五行学说是古人观察自然现象并加以归纳，用来解释自然现象的一种思想体系，据史籍考证，阴阳首见于周易，五行始出于《尚书》之洪范九畴，此一学说经邹衍之提倡，成行于战国。

一、阴阳

这个三者观念的形成来自于古人对日月天象的观察与认识，在古人看来，日悬挂在空中，光芒四射，大地明亮，就为“阳”，日被云遮而光芒不见，大地昏暗，便称为“阴”。阳光照射，使人感到温暖。相对地，阴暗使人感觉寒冷，这种自然界相对消长的阴阳属性，在其他万事万物也见得到，如天与地、男与女、雌与雄、尊与卑、强与弱等等不胜枚举。在发现相对性的事物之意，也存在着相互流转、变化的特质而生生不息。也就是无论任何事物都有阴阳相对立而又统一的两面，这种阴阳对立的相互作用和不断运动，便成为宇宙万物生成变化的原动力。《易系辞传》谓“一阴一阳谓之道”，把阴阳交替视为宇宙的根本规律。太极图的构成就蕴涵它的意义。

古人在研究阴阳的变动演化时，即指出有两个趋向，一是和顺二是杂逆。古人已看到事物变化发展在内部有一规律，循规律而变，则阴阳和顺，违反规律而行，则阴阳杂逆。整部易经即在阐述这项道理。

二、五行

五行学说亦同阴阳学说一样，是古代简明朴素的辩证工具，是古人苦于五行属性之抽象要领，用来推演事物正常或异常变化的机理。《尚书洪范》记曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土；水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑。”古人认为五行就是构成宇宙一切特质的基础，就现代而言，宇宙的元素和能量可归纳为五大类，推衍到星体、气候、气象、五脏六腑、伦常、声音、方位等方面，包含广阔而周密。行的意义就是行气、流行、行用。《尚书正义》“五行”疏曰：“谓之行者，若在天则五气流行，在地世所行用也。”因为“行用”，可以推演事物变化的机理。

五行间的变化包含了自我、生我、我生、我克、克我等五种形态，是以充分物质间及生态的互相连系、互相调节控制的彼此互动关系。

三、五行之生克

生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

​

五行生克兔：

​

五行相生相克产生的五种形态，有其社会意义及六亲涵意，因此占卜者透过五行观念就能超前预知，所以读者应细细咀嚼此五种形态之内涵。

生我——以木为我，则水生木，水为生我者，若以火为我，则木为生我者。因生我，给予我能量，助益于我，荫庇我、保护我，爰其指引而能进取收获。在社会意义上，凡一切人事物能抚养、护祐、照顾我者，即为生我者。在六亲为父母、家长、伯叔姑姨、师长，与自身父母同辈或以上者皆同。

我生——以土为我，则土生金，金为我生者；以金为我，则金生水，以水为我生者。因我生，故我泄气，我能量会减弱，我好象遭受脱盗般。我最怕克我者，而我生者可加以解救，故我生者在某种意义上又担任“救神”、“福神”的角色。例如以木为我，克我者为金，但我生者为火，火可克金，克我者逢我生者不能逞威。凡一切人事物，由我所生，以我为源头，我生者虽盗泄我气，但也能克制克我者，六亲中的独生女、子孙、媳妇、门生、徒弟、医生、药物、解忧等等都是。

我克——以金为我，则金克木，木为我克者；以水为我，则水克火，我克者为火。我克，代表我能掌握、控制、供我驱使、运用、支配，同时带给我好处、利益。在社会意义上最足以代表此种形态的是钱财、物质、珠宝。在六亲上则是妻财，广而扩充则泛指女友、兄嫂、弟媳。

克我——以火为我，则克我为水，水为克我者；以土为我，则木克土，木为克我者。因克我，故带给我紧张、压力、痛苦，凡一切人事物，对我不利，对我有所克害，或我相对付出心力才能取得者皆是。在社会意义上，官讼、忧疑、病痛、盗贼、丈夫、升官、功名，等等，六亲中的丈夫、及丈夫的兄弟、上司等皆足以代表。

自我或称比我——以金为我，则金与我相比，金为比我者；以木为我，则木与我相比，木为比我者。因比我，故同气分夺，与我同辈、相对平等立场。凡一切人事物，其同辈者，不论有助或有害，形成对立关系者皆是。在社会意义上如合伙、结盟、竞争者，等等。在六亲上，兄弟姊妹、舅子、同事、朋友等等皆是。

六壬术主要以日干为我，和四课、三传、年命上神等支之生克制化论断吉凶，故上述图表应用着重以干为我和十二地支之五种形态为主。

从上述分析，可知五行学说蕴含丰富的辩证意义。所以旅加魏凌云教授对五行模式有下列看法：“从普通常态出发，简单具体。科学中有两个最著名的模式，即波尔原子模式和克拉克·沃臣的DNA（脱氧核糖核酸）模式，每个模式对科学的进步都有很大影响。这两个模式的优点就是简单，只有简单才能导致易变性和普遍性，才能为一般人所接受。五行动态模式具有同样的特点，但它的潜力还没有充分发挥出来。”他又说：“五行的相互关联和相互作用，使得阴阳平衡和能量守衡定律呈现出一副完美的图案。”“五行中的相生相克，不但代表了宇宙中的生命力，而且把证实人类世界的机能和生存的法则具体化了。这样，五行模式从广义说来，是宏观世界和微观世界的最简单的动态模式。”

四、五行之衰旺

五行得令，则为旺为相；不得令，则为休、为囚、为死。兹列表于下。

​

春、夏、秋、冬仅指孟春、仲春（正月建寅、二月建卯），寅卯属木，故木旺。孟夏、仲夏（四月建巳、五月建午），巳午属火，故火旺。孟秋、仲秋（七月建申、八月建酉），申酉属金，故金旺。孟冬、仲冬（十月建亥、十一月建子），亥子属水，故水旺。

而季春（三月建辰）、季夏（六月建未）、季秋（九月建戌）、季冬（十二月丑）四季者，辰戌丑未属土，故土旺。若现在属木旺，因木生火，火为未来气阴阳五行学说的相关知识，以利后面式盘的判断，故火为相，土为木旺气所克，故土为死；金可克木，但木旺时，金为囚气，水可生木，但水非本气却生木旺气，如同已休，故为休。其他四行之旺相休囚可依此分析。

因地球绕太阳一周为365日以1/4，若五行分配，约为下列：

​

五、十干之十二运程

六壬术除了以四时五行的旺相休囚死的大原则来判断五行的强弱外，另有阴阳干支的生死顺逆庙宇，用以判断十干历经十二地支的强弱状况。这是因五行间的生克制化，以及自身生存发展暨时序迁移大自然环境新陈代谢的影响，而发生了十二个阶段旺衰不同的变化。对于这种变化大六壬基础知识刑冲破害合，五行学说依其旺衰程度的不同而给每阶段五个当代名词，称为“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”等十二运程。

十二运程各别的意义如下：“长生”犹人之初出；“沐浴”犹人出生之后，沐浴去垢，因裸体常被联想“败”或“桃花”；“冠带”犹人渐长而戴冠；“临官”犹人成长茁壮，可以出仕做官，亦名“禄”；“帝旺”犹人壮盛之极，可以辅佐帝王出将入相，大有作为，但太过则成“刃”；物极必反，旺极必“衰”；衰了必“病”；病至最后难免要“死”；死了便埋进坟“墓”；一切生气便“绝”，于是又重新受气。气续聚结而重新投“胎”，胎“养”于母亲腹中，而复“长生”之另一历程。生命就是这样的周而复始，循环不已。

十干的十二长生运程整理如下表。

​

有关十干的生旺墓绝，六壬古书均本“阳生阴死，阴死阳生”之说法排列，但此项命题自古也纷杂不一，根据笔者实证经验，应采五行同时顺行之排列，因为午月无生木之理而乙生之，酉月无生火之理而丁生之，子月无生金之理而辛生之，卯月无生水之理而癸生之。六壬书籍中重要著作《六壬粹言》也采此说，五行同生死之十二运程排列如下。

​

注：五行十二长生运程中，阴干之禄地在四仲地；即乙禄在卯，丁己禄在午，辛禄在酉，癸禄在子。

孟：寅、申、巳、亥。仲：子、午、卯、酉。季：辰、戌、丑、未。

六、十干、十二支之合化刑冲破害

​

1、十干之化合 十干之化合源自河图（如图），一、二、三、四、五是生数；六、七、八、九、十是成数阴阳五行学说的相关知识，以利后面式盘的判断，又称五行生成数，故天干中的阳干，按顺序隔五相合。如甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。依序配合河图之象，“天一生水，地六成之”，故甲与己合；“地二生火，天七成之”，故乙与庚合；“天三生木，地八成之”，故丙与辛合；“地四生金，天九成之”，故丁与壬合；“天五生土，地十成之”，故戊与癸合。

2、十二支六合 六合源自木星之运行，太岁在子则木星在丑，太岁在丑，则木星在子，故子丑合；太岁在寅则木星在亥，太岁在亥，则木星在寅，故寅亥合；太岁在卯，则木星在戌，太岁在戌，则木星在卯，故卯戌合；太岁在辰，则木星在酉，太岁在酉，则木星在辰，故辰酉合；太岁在巳，则木星在申，太岁在申，则木星在巳，故巳申合；太岁在午，则木星在未，太岁在未，则木星在午，故午未合。

​

注：除子丑合土、午未合火外，其余可以按春、夏、秋、冬之木、火、金、水次序记忆。

3、十二支三会方 寅卯辰各属孟春、仲春、季春大六壬基础知识刑冲破害合，三者会聚一方，形成寅卯辰东方木，其力甚强，其他如巳午未会成南方火，申酉戌会成西方金，亥子丑会成北方水，亦同。

​

4、十二支三合局 根据十二长生运程，以合五行之长生、帝旺、墓库三者联结成局，力量甚强。如水长生在申、帝旺于子，归库于辰，故申子辰结合成水局；木长生在亥、帝旺于卯、归库于未，故亥卯未结合成木局；又如火长生在寅、帝旺于午、归库于戌，故寅午戌结合而成火局；还有金长生在巳、帝旺于酉、归库于丑，故巳酉丑结合而成金局，至于辰戌丑未四库，自成土局。

​

5、十二支相刑 其本义就是自刑而相残，与五行同类之竞争有关，正如同人事上之妒嫉争竞一般。其产生源自三会方与三合局之自形相残。

​

（相克顺序）水→火→金→木→土

（季节相生顺序）木→火→土→金→水

A申刑寅、寅刑巳、巳刑申——恃势之刑。

B戌刑未、未刑丑、丑刑戌——无恩之刑。

C子刑卯。卯刑子——无礼之刑。

D辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥——自刑。

6、十二支相冲 地支取七位为冲，其相冲之两支成180度相对立，其中除了辰戌与丑未两组相冲为土冲土之外，其余皆属性能极端相反的五行产生争战，如子水与午火相冲战；寅木与申金冲战；卯木与酉金冲战；亥水与巳火冲战。

​

7、十二支相害 地支相害共计六组，古名“穿心六害”，含意是故意干扰破坏。其源自六合之团结整合遭遇外力冲击拆散，全力受破坏。如子丑合，逢未冲丑，使子孤立，此称“未害子”，午未合，逢子冲午，使未孤立，此称子害未。其他各组之穿害皆同此意。

​

8、十二支相破 所谓破，其原意通迫，即逼迫、迫害。其法以十二支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。

午卯破、酉子破、辰丑破、戌未破、亥寅破、申巳破。

七、重要神煞

六壬术中需使用相当多的神煞，其种类繁多，有年煞、月煞、日煞，其如何应用，我们在分占时再叙述，现在要谈的是觉且重要的如德、禄、墓、驿马、桃花。

1）德 福祐之神，计有天德、月德、日德（干德）、支德。

​

注：天德、月德皆随月而变动。

六壬术中除日干外，均取地支，故取天干所寄之宫为天德、月德。如求占时间在十一月子，求占日干为六丙日，丙寄宫在巳，故日干我具天德，可得福荫。若同月，求占日干为六壬，壬寄宫亥，日干我具月德，可得福荫。若求占时间为六月未，求占日干为六甲日，甲寄宫在寅，该日干我得天德、月德，福荫双重。

​注：日德随日干而变动

日德可助福解纷，向来为六壬家所重视。若求占日为六丁日，在六壬式盘中之六处见亥，主即日德入式，若又是旺相，可助日干我解忧。

​

注：支德随日支而变动

支德之意义同其他之德，惟力稍逊。若求占日为戌，其支德为卯，在六壬式盘中之六处见卯，即支德入式。

六壬术中比较重视日德，余三德仅参考而已。

2）禄 禄又名日禄，即长生十二运中之临官。主食禄、助益。

​

3）墓 主昏昧、停滞。

4）驿马 发动之要神。迁移、旅行。岁、月、日、时均有驿马，其中以日支驿马为重。驿马取三合之头冲大六壬基础知识刑冲破害合，即申子辰三合局之头申冲寅，寅即驿马。其他各局皆以此法求。

申子辰马居寅 寅午戌马居申

亥卯未马居巳 巳酉丑马居亥

5）桃花 主浪漫风流、贪恋酒色。以日支为主取用。

申子辰见酉 亥卯未见子

寅午戌见卯 巳酉丑见午

若求占日逢寅日、午日、戌日见卯为桃花。

八、丁神

又名旬丁，亦主变动，与驿马相类似，一旬一移易。

甲子旬卯 甲戌旬丑 甲申旬亥

甲午旬酉 甲辰旬未 甲寅旬巳

详言之， 即甲子旬丁神在卯，甲戌旬丁神在丑，甲申旬丁神在亥，甲午旬丁神在酉，甲辰旬丁神在未，甲寅旬丁神在巳。

丁神即是旬中遁丁，盖甲子旬中有丁卯，丁为卯之遁干。

PS 有需要看相六壬占卜的，可以后台回复需要资料的也可以​一并回复

• 上一篇： 绝学风水堂：大六壬神课金口诀
• 下一篇：风水堂：历代命家不将列入主流