许许多多占卜法的重要性有哪些？
许许多多占卜法的重要性有哪些？
随着邵伟华先生将易学在大陆推广开来，许许多多的占卜法也逐渐走入了人们的视野，为人所熟知。如：六壬、六爻、奇门、太乙、梅花、等古式占、筮法，重新焕发生机，展现在了大家的眼前。并诞生了一大批新兴的卦师如曲炜、王虎应、黎光、张志春等人，但是随之而起的不仅有传统意义上的断法，也出现了主张“梅花穿六壬”、“梅花穿六爻”、“奇门穿六爻”、“六壬穿奇门”、“梅花穿小六壬”等断法，代表人物如贾双萍，师从张志春，作品为《梅花新易》、《梅花易数预测学》。
《梅花易数》托名邵雍所作，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。承接汉代象数易，起卦方法灵活多变，可以依据外应、天时、尺寸、衣服颜色、来人方位等随意起卦。因其简单易学故而和小六壬一样，成为了传播最广的占卜法之一。
所谓的“梅花穿六壬”和“梅花穿六爻”、“奇门穿六爻”等，指的就是用梅花易数的体系套入六爻和六壬当中，灵活判断。之所以采用梅花易数来套其他术数，原因是因为梅花易数起卦过于灵活。时间、方位、衣服颜色、尺寸、数字、外应等都可以起卦。再加上，梅花易数本身有着缺陷，如以时间起卦法，同一时间只能得到同一卦，并且只有一爻动。其他方法起卦也是一爻动，并且他不像六壬、奇门、太乙这些式盘，有不同的用神。所以需要附会其他体系，来弥补自身缺陷，而弥补这种缺陷最好的方法就是用时间起卦套六壬等式占和六爻。
这种梅花穿一切看卦的思想被定为新型梅花，和古法梅花易数断法分离开来。随之而起的是巨大的争议，究竟不同体系之间的占法可不可以互相套用，这个一直争论不休。甚至最后连排盘软件也加入了这种新看法，不仅可以时间起六爻、还可以报数、电脑自动。
至于能否这样互穿，我个人的观点是不可以。
首先之所以提出梅花穿六爻、梅花穿一切的观点。原因在于梅花易数和六爻本质上都是以六十四卦作为基础进行断卦的，两者基底相同。而式占和梅花都可以通过时间起卦，所以出现了以时间起六爻卦许许多多占卜法的重要性有哪些？，用六爻方法断，和手摇起六爻卦，和用梅花体用看卦的梅花六爻思想。并且提出这种梅花穿一切思想的人，大都是在07、08年时期出现。主张一卦多断，学了几个月的梅花、六爻，基础都没有摸透就急着写书赚钱的人所作，甚至不惜伪造几百种卦例（贾大师卦例有上千了）。目的就在于标新立异，好让自己的书大卖。前文所说的贾双萍、曲炜等大师就是这样的人。
但是虽然六爻、梅花都是以六十四卦为基底。但是起卦的方法并不相同，最初六爻起卦完全没有时间起卦这种方法，他用铜钱的起卦法是源自于大衍筮法简化后的金钱占，即以摇动铜钱来定四象，故而存在多爻动的情况。
目前梅花穿六爻有两种方法小六壬的基础知识，第一种就是时间起梅花卦。然后装上天干地支五行六亲，按六爻方法断，这种卦只存在一爻动。第二种就是起六爻卦以后，用梅花体用看法，加入互卦这种优点在于存在多爻动。
而最初的梅花却不存在这种起卦方法，既没有多爻动的看法（伏羲天学书院曾说有，存疑为套用大衍筮法），也同样没有今天所谓的“法无定法，我心为法”（学《金刚经》学傻了，自己没到境界就尬吹 ），宣称自己想到什么卦就是什么卦，报数起卦又或者随便翻书看页数起卦，毫无数理。这违背了最初梅花易数以数起卦的思维。
并且不仅仅是起卦方法不同，两者的断法也不同，六爻重点在自身纳甲系统，与六亲、世应、用神、生克、卦身、飞伏、神煞，还需要兼看月建和日辰。而梅花易数则是本卦互卦，和变卦三者关系。以及外应、体用、五行、生克、类象。两者除了都是象数卦爻模式作为占卜底本以外，并不相通。更不必说六壬、奇门这些式占，与梅花易数本就没有联系，只是因为式占运用到了时间排盘，可以用相同时间起梅花卦，所以有人将它和梅花易数结合许许多多占卜法的重要性有哪些？，强调可以互相参照。这也是奇门穿六爻的理念，觉得六爻也可以用时间起卦。但是这种结合甚至不如单纯的梅花六爻，只是强行附会。
这就像西医（梅花）和中医（六爻）一样，本身体系并不相同。中医用中药（六爻用六爻看法），西医用西药（梅花用梅花看法），偶然有交杂之处（都是以卦为基底）。目的都在于治病救人（解惑断卦）。只看各自手段如何，但是现在突然跳出来一个中医说，我们中医的阴阳五行可以加入到西医理念中治病（梅花穿六爻），最后结果只能是中西结合小六壬的基础知识，制成标本。（我是中医黑，表明立场，别吹屠呦呦和青蒿素，葛洪没发现青蒿素）
同样的以周易的六十四卦为基底的断法，除了梅花易数和六爻。还有朱熹《易学启蒙》里的爻辞断法，和基于朱熹这种方法的南怀瑾爻辞断。即卦不变，看本卦卦辞，一爻动看动爻爻辞......这两者起卦方法都源自于大衍筮法和简化的金钱占。金钱占本就是代替繁杂的大衍筮法，故而起卦方法上无需争论。两者本身内容属于承前启后的关系，但是南怀瑾增加了“阴主未来，阳主过去”的观念。
而这种依靠爻辞来占卜的方法是因为，易经作为一本卜筮书，有着自己的一套象数结构，即是卦象和爻象。这是易经本有的象数结构。文王将伏羲八经卦叠为六十四卦。最初周易并没有所谓的爻辞，即如“飞龙在天，利见大人”这种。早在《左传》、《吕氏春秋》等书中有着卦师早期的断卦记录，后来由周公旦将这种古占筮记录编写删改，才成为了现在看到的爻辞。后世易学家也通过爻辞来阐述自己的易学体系，如京房、郑玄、马融、魏伯阳等，而最著名的莫过于《九家易》。
现将两者不同的爻辞占法附录于下：
《易学启蒙》
1、无变爻，依据主卦（本卦）卦辞、卦象来解卦。例如：演卦得到“明夷”，六爻皆不变，则根据明夷卦的卦辞：“明夷，利艰贞。”推论所问之事要在艰难之中保持贞固方是有利的做法。
2、主卦中有一个变爻，就用这个主卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得到“大壮”，第二爻为变爻，得变卦为“解”。这时，便取本卦“大壮·九二”爻辞：“九二，贞吉”为根据，推断所测之事保持贞固则吉。
3、卦中有两个变爻，用这两个主卦变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“晋”卦，其中第二、五爻为变爻，得变卦“讼”。这时应以“晋·六五”的爻辞：“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的爻辞：“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、卦中有三个变爻，解卦时用主卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得到“艮”卦，第二、三、四爻为变爻，得变卦“未济”。这时要综合考虑艮卦卦辞“艮，艮其背小六壬的基础知识，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦“未济”的卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，综合考虑，而且以艮卦卦辞为主。
5、卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“大过”卦，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦为“观”。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞：“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞：“九五，观我生，君子无咎”来综合判断所测之事为吝，有些小磨难。
6、卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“乾”卦，一、二、三、四、五爻都发生变化，得到变卦“剥”。这时推论的依据便是“剥·上九”的爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
7、卦中六爻皆变，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得到“大畜”，六爻皆变得变卦为“萃”。推论依据便是萃卦的卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
南怀瑾
一、六爻安定的，以本卦卦辞断之
六爻不变，以本卦卦辞断；
二、一动
一爻动，以动爻之爻辞断之。
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
三、二动
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
四、三动
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
五、四动
四爻动者，以下静之爻辞断之。
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
六、五动
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
七、六动
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
我们可以看到这两者既有相同点，也有不同点。不同点主要在于，南怀瑾增加了阴阳对应过去未来的观点，以及三爻动看法的不同。属于在朱熹的体系之上，增加了一小部分。大体未曾变动，所以这种断法也不能拿来配合梅花易数，因为梅花易数和大衍筮法并无联系。
并且，不管是六爻也好六壬也好又或者梅花也好，他们本身并不只有一种断卦体系。他们也有着不同派别的看法，就好比八字的盲派一样。
譬如六爻。有最初的京房易体系，即排列八宫、纳甲入天干地支、定宗庙、天子、定六亲、入五星、二十八宿起积算和建侯，加入卦气来言阴阳灾异。
中期的火珠林法，火珠林法的主要断方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主；究旁通，五行而取”。这与现代的六方法显是不同，在现代的六法中，只要主卦出现六亲用神，即可直接吸收来进行推断，只有主卦没有用神的时候，方取本宫的用神。而火珠林这个方法却是大为不同，在使用火珠林推断卦象中，即使主卦出现用神与卦受，火珠林法也不用，而是直接取本宫的六亲用神。
以及后期明清时侯的简化筮法，注重用神和世爻，去除了月卦身、星煞等看法，较为简化。即《易冒》、《增删卜易》、《卜筮正宗》等。
虽然他们所处时期不同，但是有传承递次关系。侧重点不同，但是整体体系较为相同。以及起卦方法相同。所以虽然断卦的看法不同，但是可以互相参考印证，来验证准确性。就好比奇门遁甲有年月日时四家，分飞盘、转盘、超神置润和无闰等派别一样，虽然派别不同但是可以以各自的看法判断。和前文所说的中、西医之论一样，如黎光就分别用京氏易、火珠林、明清六爻分别看同一卦：
至于前文所说的贾双萍大师认为可以梅花穿六爻的原因，我也截图下来：
这里可以看出贾大师不但梅花易数不过关，甚至六爻水平也极差。支持梅花穿六爻观点居然是因为卦名相同......，以及六爻卦中六冲为不吉，实在无力吐槽
然而更可怕的还在后面。她也极力主张一卦多断，也就是通过一个卦看出你身边所有东西：
这里贾大师用的是第一种梅花穿六爻方法，也就是先起一个梅花卦。然后套上纳甲来按六爻体系看。这里一卦多断就是把同一个卦连续用不同类象解释，强行扯淡。最后附会六爻，看到这里我已经深深的被贾大师所折服，竟然可以一卦断的这么详细，几乎可以做到你起一卦，大师就知道你邻居儿子考没考上小升初，颇有当年南山真人的风采。然而最厉害的还是贾大师有着上千个这样子的卦例。各个不相同，可以用来测煤矿、升迁、子女、地震、火灾等等，所以关于梅花穿一切的事情，到底是怎么一回事儿相信大家看到这里已经明了，我就不再赘述。
