预测学预测学的认识普及的预测范围
预测学
预测学的认识普及 术数的预测范围
一：什么是易学
一提到易学高级预测学大六壬，很多人首先想到的就是易经。那么易经究竟是什么？和易学有什么关系呢？
经常有人问笔者，易经是不是能算卦啊。一看到我看的书上画有八卦符号就问我，这是不是易经啊。这些问题都很苍白。下面就具体说一下这个问题。
狭义的易学即指对《周易》六十四卦的研究。就是大家所说的易经。广义上讲易学是古人从观察日月运行万物衍生及其所产生的阴阳五行变化中发现的一整套认识、分析、处理问题的方法和规律。因此说易经是易学是不科学的。易学包括易经，易经只是易学中的一个小分支。易学所涉及的范围有音乐、历史、术数、生理、生物、哲学、数学。而术数就是易学中应用到实际生活的预测易学种类。平常我们所说的从易学角度预测都指的是术数。下面我们就要说到术数。
二：术数的种类
术数是古人根据易学的规律总结出一个能够预测、分析、指导人的行为的学科。这门学科庞杂，包括很多种类。但是这门学科相当复杂，包括低级、中级、高级种类。比较低级的术数比如：诸葛神课、文王八卦、先天易数等简单的术数。其中大多引用固定的断语，简单分析事体，而缺乏分析过程。在古代、现代多为江湖派所应用创新国学，其优点是通俗化、民俗化高级预测学大六壬，缺点是断语过于单一，缺乏一个科学的分析系统。
中高级术数不能简单分类，凡是具有详细分析系统的术数都可以称之为中高级术数，这类术数种类很多，大多为专业人士所应用。比如：六爻、六壬、八字、奇门、太乙、紫微斗数、七政四余、堪舆、铁板神数、梅花易数、星象、相学等等。其中根据分析系统的严密性与复杂性，可以将六壬、奇门、太乙、铁板、堪舆、七政四余、紫微斗数、铁板神数等等确定为高级术数。
各类术数有其自身的预测方式。比如六爻用卦预测学预测学的认识普及的预测范围，紫微用命盘，奇门预测要起奇门盘，甚至有的术数需要使用工具，比如堪舆要使用罗盘。
非易学专业人士很多对易学预测有认识误区。比如一些人找人预测的时候说要算卦，这种说法是很不科学的。通常大家所说的算卦一般指的是六爻预测或梅花易数预测。这说明民众对易学种类缺乏认识。
三：术数的核心
任何术数的核心思想都来自易学。易学思想是术数的指导方针。术数的核心体系是：阴阳、五行、八卦、三才、四象等。
四：术数的预测模式
术数种类不同，其预测方式不同，但是归根结底，其共同特点是：通过特定符号类比万事万物，然后比拟预测事体。这种共同特点与易学根源有关。上文说过易学是古人从观察日月运行万物衍生及其所产生的阴阳五行变化中发现的一整套认识、分析、处理问题的方法和规律。古人通过观察对万事万物进行归纳，演绎。而术数正是通过这种方式，用特定符号类比万物，再从符号反推出事体。
因此预测具有比拟性。通常我们把这些都叫做“象”，通过取“象”，断“象”来达到预测的目的。下面我们要说说术数中的这些特殊符号。
五：术数中的符号
术数中的符号大体上有两种：一种是直观的符号高级预测学大六壬，一种是虚拟符号。比如相学中的纹路、像形都是直观符号；甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，金木水火土、天禽、天冲，天辅、紫微、天相、天梁、乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等等都属于虚拟符号。在预测中需要将这些符号转化成比拟的象，然后将比拟的象告诉求测者。
比如某人用紫微斗数预测，命宫有紫微，紫微星类比古代的皇帝，通过比拟取象说明求测者性格有心高、自大的表现，然后进一步结合五行与紫微斗数本身的具体分析系统进行详细而准确的判断。
六：术数的预测范围
术数预测的范围包括：天时、人事、地理。但是不同的术数预测的主要范围不同，比如太乙主要预测国运，大六壬主要预测人事，风水主要预测阴阳宅预测学预测学的认识普及的预测范围，八字主要预测命运等等。但是总体而论，术数是体，预测是用。
这里专门针对人事来讲讲，人事预测首先要有具体的人事，因为术数是建立在一定人文基础上，因此任何术数都不能脱离社会文化因素与生产力因素，比如用术数来预测外星人、预测一些虚拟物体是无法进行预测的。
因此一般人在求测过程中不要虚拟假设而问。当事情达到普通人事标准的时候才适合求测，俗话说巧妇难为无米之炊，如果说自己想问的事情根本够不成一件普通人事的标准，那么就无法预测。这个标准一般心智聪明的人都可以领会。古代对这些表准分类详细，比如婚姻、家宅、官职、年运、天气、出行，失物。现代人事可以参考此类标准。
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