占星术起源于两河流域的巴比伦王国,后来经过吸收融合埃及、希腊、罗马、和阿拉伯占星学,发展成为近代这个样式。它在唐宋时期就已经传入中国，但很奇怪的是，没过多久，它就消失在中华文化的大海中了，很难再见到它们原原本本的占星术面貌。
但是,影响并不是没有，甚至还影响到中国易学术数的操作模式。较明显的例子有北宋宁全真所著之《灵宝领教济度金书》，此书中就采用了西方黄道12宫的形象，唯室女宫(处女宫)作双女宫，双子宫作阴阳宫道教占星术的修炼与法术体系中的星盘体系，其它十宫都同于今之所译。这点,也得到了考古发现的证实。1971年在河北张家口宣化区发掘出一座辽代古墓，在墓的后穹隆顶上，绘有彩色星图，图中28宿的外圈就有30度平分的12辰次，但此12辰次却是使用西方12宫的图案。巳宫的图案有女人二,所以当时名为双女，今则译为室女，申宫的图案也是二人，或以男女或以长幼分别，故当时定名为阴阳宫，或即以二小孩视之,故今乃译为双子。墓中还有北斗南斗及铜镜等，可以推测此墓主应为道教徒。这样，我们看到，宋代的道教早已吸收西方黄道12宫的体系，并应用于自己的修炼或者法术体系中。
我们知道,奇门、六壬等术数虽然渊源甚早,但都是在宋代成熟并大规模流传于社会的.比较下六壬的天地盘和占星术的星盘,可以看到六壬有占星术星盘的痕迹。
六壬是以太阳为主，使用中气分宫，以日所至之宫加临地盘大六壬知识，流动不居，故为天盘。这点与西方占星术相似。实际上，这天盘就是地球公转的黄道位置，地盘就是地球自转中本人所在之位置。在占星术星盘中，流动的天盘对应转动的12星座，不动的地盘对应不动的12宫。但有一点值得注意，六壬的地盘是均匀的，星盘的12宫却不是均匀的，随着季节变化而变化，宫与宫之间有长有短，这是它们的特色了。
相比占星术之星盘，六壬的天地盘无疑是显得很粗略的，天地盘只把周天360度分了12宫，每宫30度，按照六壬的操作模式，每转动一下即跳动了30度，而占星术之星盘是按照360度计算的，即每转动一下只跳动了1度。这样比较起来大六壬知识，星盘无疑是更为精确一些，也难怪后来西方很多人把占星术应用到金融投机中来，并且有了很多很深的研究，如江恩理论就是从占星术中来的，占星术的精确化数字化在市场中确实有其优势。
六壬的特点是道教占星术的修炼与法术体系中的星盘体系，除去最初确定太阳地球的大致位置以后，并不计算其它行星的位置,这点是源于中国术数的根本特点大六壬知识，它计算的是气数，而不象西方占星学那样计算的是实际星体运行的天度。天度是可见的，气数是不可见的，天度是实际星体的运动规律，气数却是虚构星体的运动规律(比如奇门的九星也是虚星)。一实一虚，这大概是东西方的区别吧！六壬虽不计算精确位置，但却充分使用现有已知的条件，把天地盘的生克继续变易，得到四课和三传，把天地盘作为一个整体来演算其中的各种关系，从而找出最薄弱的环节，以判断和决断如何应对事件。这种系统完整的整体相关观念却是西洋占星术所不具有的，大概也是因为中国人特有的思维模式吧。
综上所述，我们可以看出，六壬长于定性，占星术长于定量。如果应用于市场，可以先用六壬定性，再使用占星术定量。