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六壬道法全称是三十三天流民六壬正法铁板教。这个道法应用好了不但可以化解灾难，而且还可以帮弟子开运，提升财运等。
心吾老师在六壬道法方面造诣非凡，他是正统六壬道法的法脉传人，他神用六壬道法为人们趋吉避凶，助他们事业辉煌，他是当之无愧的六壬道法应用名师。
心吾老师说："六壬道法以行符箓为主，是道教法术符箓派的典型代表，也有一些专科咒语，改派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等，是一个综合性很强的道法体系。六壬道法一般分为三馆，即伏英馆、群英馆、风火院，其中以伏英馆影响最大，弟子最多，尤其是粤港澳等地，习者甚众，香火最为旺盛。"
六壬道法供奉的主神是六壬仙师，外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师，铁骨仙师、千里眼、顺风耳共十一位祖师。也有人根据自己所学，增加其他一些祖师，比如五雷仙师、华光大帝等，万变不离其宗，总是以前十一位为主。
六壬仙师究竟是谁，目前最起码有两派意见。一派认为六壬仙师是为古神，先天地而生，神通广大而又无量慈悲，因见世人战乱、灾难、疫病无常，乃立天机秘法，泄于入教弟子，使弟子急难之时，能逢凶化吉，免除灾殃。另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风，但是查阅六壬诸教符书，只有五岳教祈福完福法事请神章中才有提到，即"......袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到*门堂上......",这里并没有称李淳风为六壬仙师，并且是袁天罡还排在李淳风之前，他们都是唐朝初年道学集大成者。说李淳风是六壬仙师，显然证据不足大六壬解卦，维基百科也否认了这种说法。心吾老师认为，六壬仙师也许像佛、菩萨、罗汉一样，只是一个尊号，而不是特指某一个神，只要你得了大成就，就可以称作为仙师。六者，乾也，代表天；壬者，天干排行第九，代表阳之极，六壬者，神之极尊者也。
六壬道法一直在法界秘密隐传，在名经史册上找不到记述，所以导致很多人对这个法门了解甚少。广东，香港地区又称其为"六壬神功"。要弄清六壬道法就得先谈谈六壬法门的老祖师——六壬仙师。盖上古三大术，奇门、太乙、六壬，皆有法有术。法，就是道法，行符咒；术，则是术数大六壬解卦，属于推算预测。拿大家比较熟悉的奇门来说，有术奇门和法奇门之别，现在市面上流行的奇门预测，风水之类都属于术奇门。法奇门则传承十分隐秘这个道法应用好了不但，可以帮弟子开运，提升财运，多用于军事上，每一代一般只有一个传人。像三国诸葛亮、明代刘伯温，都是精通法奇门的人，《万法归宗》记载的《六甲天书》，是法奇门的代表性道法。清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载过一件事：他有个朋友去拜访一个道者，那个道者说晚上让这个朋友看个场面。那天晚上那个道者在厅堂中间放了一条凳子，半夜，来了两个小偷，两个小偷进门后，用了很长很长的时间才跨过凳子（在凳子上反复爬来爬去），累的满身大汗。后来老者收了法术，那朋友问两小偷，你们怎么跨凳子用了那么长时间呢？小偷回答说，我们一进门就发现前面是一座大山，我们花了很大力气才越过这座山。纪晓岚的朋友很惊讶，问老者什么原因。老者说，此事极易，奇门小法术而已，只是得其传者却极少。并告诉他，想学的人大多无德，而有德的人却大多不想学。不过"公有德大六壬解卦，可授之。"当然，纪晓岚没有写他那位朋友最终是不是跟那个老者学了这个法门。不过最起码可以推出，法奇门在清代还没有失传。
六壬跟奇门一样，也分术六壬和法六壬，也叫小六壬和大六壬。小六壬行术数，大六壬行符咒律法。根据仙师下降指点，六壬仙师就是盘古，六壬仙师只是盘古仙师的另一个称号，而六壬法门是万法之源，玄之又玄，妙之又妙。因为六壬仙师是先天古神，故无形无相，其大无外，其小无内，救护弟子，万无一失。六壬法门有张很有代表性的符——三生符，何谓"三生"，道生一，一生二，二生三，三生万物也，能生万物，即能生万法。其实在道家丹经里面也能找到一些蛛丝马迹来佐证六壬法门的总源性。《悟真篇》有首很有名的诗："黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。"三元者，天元、地元、人元也。八卦者，八方也。换句话说，六壬涵盖所有一切。
六壬弟子学的比较深时，都知道六壬法门很多厉害的符都会用到"八仙"。这八仙就是道教史上大名鼎鼎的铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八个神仙。八仙怎么会归到六壬仙师门下，这很奇怪。后来经祖师下降指点才知道，八仙都是经过六壬仙师帮助才大成就的。所以古人说"有丹无术难成道"，金丹将成之时，魔鬼邪神均来争夺，如果修炼者没有精深的道法护住，迟早"为他人作嫁衣裳"，丹去人毁，堕落成为阴灵。