韩愈名句与易学术数：勤奋刻苦是学习的主要点，师傅领进门修行靠个人
韩愈名句与易学术数：勤奋刻苦是学习的主要点，师傅领进门修行靠个人
试看自学各种易学术数的路径
韩愈有言名句：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学习传统易学术数是一项艰苦的过程，在追求学问过程中不是老师“真传一句话”就能遨游易学大海，当然在关键点上老师可以点拨一下，点明心窍可行，更多学问在于自己不辞劳苦探索发现。在易学术数求索的道路上，是没有捷径可以走的坦途，没有顺风船可驶，如果想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，必要的勤奋和刻苦是必不可少的法宝，勤奋和刻苦才是学习术数的主要点，才会显示一种才华出众。“师傅领进门，修行靠个人。”表面的知识或技术有师傅起着引导作用，学业或技艺上的精进还得靠自己的不断努力提炼。古代知识体系化不足的时代，师傅教的术数只是基础或者一个法门起到入门或引导的作用，或者说是抛砖引玉的共勉，而真正能学到多少东西、修行到何种程度就看学生的领悟能力，以及努力程度了。修行是一种持续时间较长的活动，在思维、心理、行为、社会方面有一定娴熟，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养和专业技能水平。在当代，一个人如果没有自学能力和融汇贯通的通感，就算有了好的导师，也不过是被动状态，不会有开发性的成绩。一个人有“自学”和“通感”的“师傅”督促自觉性研究能力，大量术数教科书可以很廉价买到，网络发达下无遮挡很容易在基础思维模型完善的情况下，介入陌生领域获得惊喜的资料，运用自己的热情、兴趣、聪慧、勤奋在术数学问方面有所作为而成为“师傅”级人物。
一、一些常态术数
易学上不管预测的术数种类和方式，还是风水、择吉、四柱等都有非常多种，让人眼花缭乱，不知道所以，多数人会质问哪种预测更准确，更容易学习。首先要做的就是选择一门自己喜欢或感兴趣货认为比较好的预测术，或者风水类的来扩大自己的认知，在心灵是有一种感触。诸多预测中，较为常见堪舆、六爻、八字、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、紫微、金口决，小预测方面有六十四卦、小六壬、小成图、飞宫小奇门、中六壬备受大家欢迎。这些学者通常分为两种：第一种自学爱好，啥都想学，这种人自己喜欢啥随便学。第二种以易学吃饭的专业术士，这种有两大分类，一个是专门教学，一个是预测风水师类。在教学生这一块，每个预测术都有老师教学或视频课讲解。但是有一个先天性条件就是像小术数的小六壬、小成图、飞宫小奇门等没有完全的系统，通常很多小白人学习后，觉得简单快捷，通常学一年半载大六壬怎么解卦，知识少，见效快。易师利用简单易学的小术数，开创新的知识点，搞得神秘感而忽悠小白伙伴们。无可厚非，一些比较稀缺的术数学问是一些人获利的肥肉，加上自己创造的一点穿法体系或心得来忽悠好奇的人们。
1、八字。八字这个体系是相对不错的术数代表，通常人们都喜欢四柱八字预测学。所谓四柱即年月日时四组干支，每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字，因此称为四柱八字。八字排盘就是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。古之命理大师专注于命理研究，很大众化，有成熟的典籍，较紫薇命理而八字是优先选择的易学。紫薇典籍太少，很多人研究目的是为了搞稀奇的忽悠人，紫薇这里面依然有不错的人功夫确实可以。八字在曾经几年前是不错选择，但和六爻一样搞的人一多就乱。八字本身没问题，值得学习，只是目前八字有些乱需要擦亮眼睛。
2、六爻。六爻八卦预测是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数以及文王六十四卦的断法，相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻起源于西汉京房的纳甲体系，起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦 配以卦爻及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。
文王课就是现在流传最广的六爻占卜，又称五行易、火珠林卦法，前身就是京房易。断卦时以六爻所配干支五行的生克制化论吉凶，结合占卦时间干支和神煞来判断，解卦脱离了周易的爻辞解释，是非常成熟的占卜术，在中国研习人数最多。事实上这个预测非常不错而值得学，目前越来越乱有很多坑，小白需要小心。
3、风水。堪舆俗称看风水或看地理，古代小至建阳宅或阴宅，大至官署寺庙或筑城，皆要聘请堪舆师测定方位昼水。堪，地突之意，代表“地形”之词。舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。风水历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要因素。风水以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。在风水中“气”代表来自自然界的力量，而风水的本质就是运用这种力量，并使其达到为人造福的效果。文献中可知古代风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。堪舆理论分成许多派别，民间普遍流行玄空派、三合派、三元派、八宅派、九星派等。
4、奇门遁甲。奇门遁甲为术数中最霸气的代表，号称中国术术之王，修习者是皇家的座上宾，在古代皆由指导战争的国师、将相掌握，利用时间和空间趋吉避凶，选择最佳的天时地利人和方案达到致胜的目的。其术数体系复杂，含概量多，至今只有极少数人通其中的运作原理，大多人只能摸索其中的解卦原理。奇门遁甲受影视影响备受欢迎，目前来说，奇门遁甲多假，更多的事各种穿法借用的大杂烩。很多时候自己都不知道这个体系为什么这样形成的，就随便借用。有的融合六壬的十二贵，也许根本不知道为什么有十二贵，十二贵为什么以贵人，腾蛇往下排，就这样用了。有的还借用各种28星宿等胡乱弄进去。其实穿法乱搞，所有预测都惯用的技巧。按照最基本的阴阳五行像易，所有的预测，风水都可以随便借用。哪怕一个半年学徒，可以在不了解原理情况下自己穿法，肯定能准一二，这是基于所有术数的像的通用性。
5、大六壬。六壬之学根于天学，应于人事，为集阴阳、五行、干支、九宫的术数大成者，所断之事可以非常细致号称人事之王，但是却是比奇门还要复杂，研习者不多，民间多数人宁愿去学习同样断事效果好的六爻。大六壬数术网传信息全面、详细、准，其实不尽然，依然遵循的规则就是每个预测体系，都是心动而事动，卦显而成。六壬是一个事物的详细表达状态，并非一出来七大姑八大姨都可以看。六壬盘式的完整系统性，用本盘继续看其他事是可以。这一点不像其他预测，还需要另外做课。很多人就想一卦多断，事事任何体系都可以做到。在第一个事情于卦中显示后，测了之后，第二个事的萌机，往往隐藏其中，只要水平可以，是依稀可以看第二事，但越多事越无法详细看了，这是任何体系。
六壬目前来说，除了起课麻烦，比其他预测的准确率较为稳定系统。没有那么多花里胡哨的问题。所以对于有时间，专业预测的人来说，选择六壬很不错。不要觉得六壬字多，太乱，看不懂，会的人自然明白，字虽然多，看的时候只看其中几个关键字。
6、太乙神数。推算国家政治命运的最高大上术数，皇家垄断，社会上几乎没有流传。习易者大多向往的术数，可惜只可远观不可亵玩，可谓是叶公好龙不见龙。
7、梅花易数。梅花易数非常简单却又对灵感要求最高的占卜术，有多种起卦方法，报数、用年月日时、甚至可用身边的一花一木起卦，断卦要结合爻辞、五行生克比合、观象，梅花数特别重视断卦的灵感和观察征兆，电视剧常见弹琴的人手指被划破或者弦断了，忧心忡忡的，就是这种道理，梅花数简便快捷，常常令人称奇。梅花易数最多传的是通行的邵康节版本，但是有缺陷，很多人学习是为了简单方便，如果按照通行本的常规方法是简单。梅花易数的大概框架是非常符合易理，但流行的体用外应版本皆存在巨大缺陷，很多人学习梅花有几个有趣的过程，开始学时挺准，让人孜孜不倦，越学越蒙圈越不准。再到后来到处借用思维，又发现挺准，但大部分情况是梅花易数有时特别准，有时特别不准。这种情况学半年和学五年的没有区别，唯一区别就是对象的把握经验多了一些。所以很多伙伴学梅花，肯定经历了学来学去还那样。从开始，爻辞，卦辞，分体用，五行生克，到后来，知道体用可以互换，转太极，延出其他卦，到借用空亡，神煞类，是所有人研究的通常路程。想学梅花的本身其实不在梅花，在非常深厚的易理，学习梅花的难度实际比其他预测更难。
8、金口决。金口诀是中国古代的一种预测学。大六壬金口诀中国西北地区称之为袖中金，华北地区称之为金口诀，东北地区称之为大金口，澹泊居士姜智元称之为金口预言，王祤称之为金口诀大传。金口决主要更体现在一针见血，不拖泥带水，非常适合户外，给人看事，掐指一算。大六壬金口诀据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。他曾指挥过桂陵之战、马陵之战，著有《孙膑兵法》。相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑是一位预测学家，在民间留传着孙膑测算如神的故事。伟大的军事家、易学家孙膑删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福，这就是金口诀。孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。这门预测学运用口诀断事，非常准确，叫六壬神课金口诀，简称金口诀。创立金口诀主要是为军事决策服务，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。
六壬相对来说可以坐下来喝茶，盘点事情，两者皆有优点。金口决的体系相对简单，学其他并没有六壬的繁琐，适合普通人和专业预测师傅，用来测事足够了。
9、相学。传统相学包括手相、面相、人相、骨相等，根据人的五官、精气神、声音、步态、风度、气质、身材、行为来判断命运，与这方面的高手交往常常颇有压力，分分钟看透人有没有，若再加上修习心理学，那将是对人的把握更加准确。望气是一种观天象的预测法，历来受兵家重视，观云可知敌况，并不是农民伯伯的观察云彩便知道下雨。
10、杂占。民间保留有抽签、鸟占、鸡占、棋占、竹占、龟占等占卜，操作简单，准确率不高。测字将汉字的笔画、字形、‘字义分开论证，以占断人事吉凶，非常有趣。占梦是以梦中所形成的场景归纳出其五行属性，参与生克制化，破译梦境的预兆。
11、占星术。主要以天文星象为基础，观察日月五星称“七曜”或“七政”、北斗七星、二十八宿、十二建星、黄黑道等的运动变化，相互作用关系来判断天灾变异，以及帝王将相之吉凶。古人以天象感应人事，古天象之变，乃至自然的异常都可预兆人间的祸福，地震前蚂蚁搬家，动物不安是可以观察到的灾难来临的前兆。
12、小预测类。小六壬、小成图、飞宫小奇门、中六壬，共同点就是没有系统详细资料。人们日常不妨碍自己卜卜，比较好玩的小预测术有一定判断结果。虽然不能支持完全给人看事，偶尔用用挺好，和紫薇一样依然是值得研究而便捷实用。
13、神数类。一般称为“五术”，即五大神数，包括紫微斗数、邵子神数、铁板神数、南极神数、北极神数源于河洛理数，河洛理数是以四柱起卦、周易占断的推命数。紫微斗数，相当有魅力，尤其受女性青睐，推命的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出紫微斗数命盘。从而观察各宫位的星曜组合韩愈名句与易学术数：勤奋刻苦是学习的主要点，师傅领进门修行靠个人，推知其人生轨迹。最后再通过四化星即化科、化禄、化权、化忌的牵引，推演一生运势运程，神数以能铁断六亲生肖为其看家本领。传说是最厉害的算命术，断人板上钉钉奇准无比，但只是流于传说，不曾见过。
中国传统术数种类繁多，成就非凡，博大精深，均尊《周易》为宗，阐述了趋吉避凶之法门，似数位神仙守护了中华民族数千年而经久传承。龟卜是发源于殷商时代或者更早的最古老的预测术，主要用于重大国事，军事战争，以及宗庙祭祀等方面的预测。乃选好优质龟壳灼烧后看其裂纹，以断吉凶。谶书，汉代开始出现的政治预言书，比较出名。有姜子牙的《万年歌》、刘伯温的《烧饼歌》、诸葛亮的《马前课》、邵雍的《梅花诗》等，另有袁天罡、李淳风的《推背图》等。大衍筮法为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故称“衍天法”，古人决策、稽疑的重要工具之一，即用50根蓍草按照孔子在《易传》中讲的“四营十八变”的操作程序，或者用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦，方法繁琐，几乎已经没有人使用者这种方法。
二、术数预测如何自学
人们学习传统术数是为了个人爱好或兴趣，当然有从占卜里获得一种基于超自然力量或神秘方法来预测未来或解读某种现象的行为，给予人们一份希望或指导意见。学习术数占卜能达到80%准确率是一项亟待提升的路径，需要首先明确几个关键点：学习传统术数要具备道德和伦理要求，合理取舍术数不合时代发展和现代文明要求的内容，除了科学上的质疑，占卜还可能涉及道德和伦理问题，利用人们的信仰和不确定性进行欺诈或误导，人们应该警惕任何可能利用占卜进行欺诈或误导的行为，要有一颗明辨是非的心理和谨慎感。术数占卜有一定随机性与巧合性，生活中许多事件是随机，不是有意为之，而占卜结果可能与这些随机事件相吻合或巧合，但这并不意味着占卜具有预测未来的能力，对占卜要有一种参考的借鉴。实际情况占卜准确率80%通常意味着，在占卜师进行多次占卜中有80%的预测或解读被认为是正确的或符合预期，这需要一个过程和大量实践。对事物有主观性与解读是对个人能力的检验，占卜的准确性和有效性往往受到主观解读的影响，与个人经历、认知、文化、思想、对事物的把握程度、思维灵活度、时代发展观等有关系，不同的人会有不同的解答，给人心理不一样。不同人对占卜结果的解释可能不同，因此准确率的评估可能具有主观性。要分辨出科学与占卜的分量，科学方法是基于可观察、可测试和可重复的原则，有一定的数据或数理说明事实。占卜不属于科学范畴而是一种臆断结果，通常依赖于无法验证的假设和神秘力量，运用术数手段和个人分析判断得出的一种迷糊结果行为。当听到占卜师声称有80%的准确率时，应该持谨慎态度或者怀疑性，保持一种警惕性防范于未然。在没有科学证据支持的情况下，很难验证术数预测的准确率是否真实可靠，现代事物变化多种多样，传统术数预测有一定局限性，对新事物把握程度不高，对新情况没有一定的经验或方法来应对现实情况。在面对生活中的不确定性和选择时，更可靠的方法是依靠理性思考、科学知识和个人经验来做出决策。
1、兴趣+术数。首先选择了一门自己感兴趣或喜欢的术数预测来了解一下大概，发现一些对自己感兴趣点而投入系统学习传统术数。中华传统术数，简单来说无外乎占卜命理风水面相之类，其本身具有一些神秘特质，确实能够吸引许多人的关注和好奇。学习术数的过程中每个人之间确实会存在一些禀赋的差异，只要感兴趣、愿意花时间任何人都是可以学习而可以学到一定知识。术数本身就像一门学科，需要研究、背诵、实践、思考、积累经验，如果没有坚持下去的信念，很难坚持学下去而有所成绩。
2、学习+对照练习。先总体学习起卦，到断课方法，按照书里面练习一段时间。术数预测法在现实中的用处真的很大，但是经常有术数爱好者说他们有些卦看不懂，或者算得不准，通常的情况可以咨询专业卦师。从卦师的技术水平分类，预测吉凶成败相对比较容易，能断出部分细节或主要信息内容的卦师可以称为师傅，能够从一个卦象附带看出潜在的风险与挑战、六亲吉凶的称为大师。如果能够救人解难而功德无量，如果泄露天机进行欺诈误导必被上天反噬。学习难，不肯去问，自认为看书能懂，自认为慧比圣人，自认为“无师自通”，自认为“大师光环下早晚能开悟”。只记技法、公式、格局，不想原理、场景、条件，以为此处通处处通，结果仅是偶尔言中。把学习纳入生活，处处观察、实践、对照、体会。
3、术数理论+独立性。广义“术数”运用《易经》的象数、数理知识以及阴阳五行原理，在探索天地人自然规律时，历经数千年日臻成熟的认识方法和技术形式大六壬怎么解卦，是中国传统的古代科学精神的载体和体现，是道学文化的主要组成部分和核心内容。抛弃书上固定模式，研究自己的预测体系而形成原理，为什么那样排卦，这会让自己更深刻了解预测体系属性，偏向哪种思维。术数体系在术数内涵概念、核心内容、人物著作、历史沿革地位、科学理论等方面，均有独到见解和总结。一个人的表现和作为，除了受环境的影响以外，最主要还是受自己的思想和观念所引导。
4、有自己思维+实战。重新制定新的自己思维方式，开始实战。学习传统术数要不骄不躁，老老实实跟着安排打好基础，啃透每一个重点。知道什么能算什么不能算，什么能说，什么不能说，而不是照卦直接开讲，不顾自己安危。初学时翻阅子平八字、六爻、六壬，乃至各种奇门遁甲大师的案例拿来复盘，最后发现还是要自己多实践。用自己生辰每日每时观察自己的运势，用同一个时间推算自己每个时辰的变化。
5、看案例+自己断。看别人案例，但不要看别人的断课思路，用自己的思路去验证卦是否有效。起初无需管案例，现在还没到看案例的时候，主要是从里面了解干支、先后天八卦基础知识，或者直接看提供的资料，大体知道有哪些知识点。脑袋里看过一些案例，知道了某些吉凶的特征，所以再去看一些排盘原理。以“阳动阴静”就可以悟出无数个应用方式，直接悟透原理。把注意力放在一个点上，单点爆破，成就最快。
6、验证+坚持。自己的思路得到验证、改正，继续坚持。便于理解天地阴阳四时五行和常见现象的来历，至少构建个基本世界观，快的话一般两三天看完，慢点一两周，时时复习体会。随时随地，当自己进入一个新环境，或者与人饭局，以开始时间起局，根据相对方位，对照宫位内的符号看看彼此类象，比如颜色、形状、五行属性是否符合，符合度多少，即练习读象。锻炼自己区分反馈的真实性，取时的科学性。
7、融会贯通。回顾自己思路，与前面学的贯通。如果一本书，只看一遍，简直是浪费。每一本书都有无数种看法，这就是人跟人在学习上的差别。因无为法而有差别，一种潜意识的习惯，可以后天锻炼。术数各种元素的含义，回过头再看那些案例，任何的案例都可以，通过讲解的符号原理、意义，去体会案例中各种格局的理解方法。拿任意门派、任意排盘的案例来练习就会有突进，这一步完成已经基本上可以自己看局分析了。找几个局，对应几个人年命，分析彼此关系。依照提供的技巧，可以同时分析多人之间表面、深层的两种关系。还可以推一个人表面、深层的至少两种人格。看透一个人或者几个人，惟此而已。
8、升格术数圈。已经升华到自己圈子的佼佼者了。术数只有两类能存活下来，一类是大而全的大宗术数，一类是小而精的小体系术数。术数圈80%都的不实言论和自诩的人，可能只是因为日子过得太惨了然后碰上玄学这根救命稻草。不信就自己去各种术数社群混迹，总有一款恶心到自己，不过在混迹圈子的途中还是能碰上有趣的和聊得来的朋友。话又得说回来，真正有心在术数学问的人没有时间和心思在圈里游来游去，当然有缘千里来相会。
9、扩散思维灵活度。此时应该可以大概预测的很好了，如果不是傲慢的话，可以学习其他体系，进行思维扩展了。知道内涵的知识和心力、实用性。运势流转不息，众多门派所授，最难有两处，一个是流运，一个是应期。先无招，再有招，最后无招大六壬怎么解卦，才能体会有招无招之间的微妙。术数预测只许说结果，不许说断语、推算过程、专用名词，对外不许提“三传”。集合众人之长随事物变化而随机应变的及时性，以及不过多地受思维定势的影响。
10、术数预测精进。博学多识会更加丰富自己的预测水平。有的人将术数视作预测工具，有的人将术数看作是心灵成长的辅助手段，有的人则沉醉于细节的精准预测。撇开心灵成长、修为提升，仅从实用性的角度来看，术数玄学其实更应该是每个人修行的起点而不是终点。玄学把修行作为一种算法也好，方法论也罢韩愈名句与易学术数：勤奋刻苦是学习的主要点，师傅领进门修行靠个人，最大的实用意义是领会宇宙的运行法则，深刻洞悉人性的基本内涵和社会基本运行规律，而后“见微知著”。术数学问具有一定的灵感发射性，需要讲究一种秉性天赋，更要有艰辛进取精神，投入精力和必要的休闲时光而持续精进的努力，术数预测才会有所成绩。
新时代，只有具备良好的学业，有兴趣而矢志自学术数不是难事。自学需要做到勤于思考，孔子说：“学而不思则罔。”术数学问思考就能感觉出来一些心灵开窍，给人很深的心灵感应。勤于思考用更少的时间进行更高效的学习，不必死记硬背、忍受抄书之苦。学以致用，在实践中检验学习传统术数，才能够适应社会，使学过的知识不至于白学。术数学无止境，勇攀高峰，不畏艰辛，尊师重教、刻苦努力，更需要勤于思考、融会贯通、学以致用。随着社会的进步，传统术数需要发掘出适宜社会文明的有益成分，通过新事物要求来丰富学习的内涵，不断扩大外延，才能真正做到术数与时俱进。