呼子易学思想杨振宁说是易经思维使近代科学没有在中国萌芽

呼子易学思想

杨振宁说是易经思维使近代科学没有在中国萌芽

杨振宁应该说的是太极图思维

易经候鸟法则论。

易经是中国人的生存方法和生活方式。

易经是中国人的精神家园。

易经是中国人的生死书。

呼子易学体系（7）

这里是【呼子易学思想·呼子先天易传】

我们讨论易经。

太极图是什么？什么都不是！但易经基础知识中不能不知道有太极图。我们讨论太极图。

太极图

有人对这个太极图作出过文字解说：

太极是宇宙的本源大六壬怎么解卦，是万物的基因。它不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。孔子《易传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”中国古人认为天地的形成原始于太虚、无极、太极。太者，极大无边，虚者，空虚无物。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是阴阳混沌未分之元气，是一个无穷大的浑浊之气。随着气的流行变动，分化为清浊二气，轻清之气为阳上浮为天，重浊之气为阴下沉为地，是为太极生两仪。太极图中用一条黑色阴鱼和一条白色阳鱼表示阴阳变化，阴阳鱼代表阴阳二气，阴阳二气在阴消阳长、阴长阳消变化中周而复始，这便是事物的普遍规律。图中两个黑白点鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。太极生阴阳，阴阳构成太极，两者相互包含，互为体用。太极图包含着极其丰富的内涵，它是对天地万物大到宇宙宏观小到基因微观最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易学阐述和表达的对象，是宇宙全息统一学说、混沌学说。认为宇宙是一个统一整体，在这个整体中，包含着系统，各个子系统，各个子系统之间、子系统与系统之间、系统与宇宙之间，在时空上都存在着泛对称性。在这些泛对称关系中，凡是对应部位，都比非对应部位在物质组成、重演程度、感应程度、对应程度等特性上，更具有较大的相似性。同时还认为，在潜信息上，子系统包含系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显信息上，子系统是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。这个理论完全符合人类所认知宏观世界和微观世界的客观存在。诚然，人类对太极的认知还没有完结，它还蕴含哪些奥秘，将有待人类的进步和科技的发展逐步予以解密。

一图顶一部《道德经》？太极图的出现，是不是太伟大了！宇宙本源呼子易学思想杨振宁说是易经思维使近代科学没有在中国萌芽，万物基因，阴阳混沌未分之元气，大到宇宙宏观小到基因微观，全都在里面。不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。有了中国太极图，还搞什么科学研究、科技进步，太空探索什么的，都不需要了。

有了计算机二进制，中国人惊呼：我们中国的易经中早就有了。

有了64个DNA双螺旋，中国人惊呼；我们中国的易经就是64对组合体。

有了量子纠缠，中国人惊呼：这不就是中国易经中的天人感应学说吗？数千里之外的一座铜山崩塌了，皇宫里的铜钟发出回应。

我们还可以给出一个新增的中国人应该有的惊呼：

意大利科学家乔治·帕里西因发现了“从原子尺度到行星尺度的物理系中无序和涨落的相互作用”获得2021年诺贝尔物理学奖。帕里西研究的是候鸟怎么飞行的，研究候鸟的群飞性（非单个），鸟的体力（每只鸟都具备同等体力），候鸟群飞的间距与跟随，候鸟的号令（谁发出号令），研究候鸟的信息传播，什么样的传播，传播方式，鸟类是怎样实现感知的，从而提出世界进入了“复杂性科学时代”论断。

当人们了解呼子易学思想之后，惊呼吧，“复杂性科学”就是中国古人在近万年前研究候鸟的产物。

“诚然，人类对太极的认知还没有完结，它还蕴含哪些奥秘，将有待人类的进步和科技的发展逐步予以解密”，这句话很重要，无论你人类世界进步到什么程度，中国人的易经、太极图都在等着你，你不就是在揭示中国的易经、中国的太极理论吗？

可以这样把太极图推向人类至尊吗？

中国人真有本事！太极图真有本事！

如果是真的有本事，为什么不是中国人首先根据易经、太极理论发明二进制？为什么不是中国人首先根据易经、太极理论发现人体DNA？为什么不是中国人首先根据易经、太极理论发现量子纠缠？为什么不是中国人首先根据易经、太极理论提出复杂性科学？

为什么都不是中国人首先……

清代的《四库全书》提要中就已经赫然写到：“易道广大，无所不包大六壬怎么解卦，傍及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，易说至繁。”早在清代，易经就已经被弄得至大无外、至小无内、无所不包了。

太极是宇宙本源，万物基因，易道广大，无所不包之类说法，只会毁掉易经。捧得越高，也必将摔得越重，会把易经搞成什么都不是。

可怜了那两条鱼。哭笑不得，太极文化因为一幅图被说成了阴阳鱼和鱼眼。鱼是干什么的，是候鸟的食物，出土文物中的鱼盘和鱼凫权杖，是引神和献祭用的。这是易经文化中鱼的作用。

易经探讨宇宙吗？探讨宇宙本源吗？同样，如果易经讲的是宇宙、宇宙本源，你要早点说出来，在西方现代天文学之前说出来。说易经探讨宇宙，最初是受佛教影响，佛教传入中国，讲多少多少重天，讲天体人性，中国文化中完全缺失这一块，也正好易经先天学说出现，于是宋明理学试图第二次为中国文化补天，补出天体人性这一块，把天人合一细化到天体与人性联系上。易经研究自然天体和天空吗？根本不研究。宋明理学也当然是以失败告终，是易学史上一次浮夸风而已。

易经根本不研究宇宙，不研究宇宙起源。在那种远古蛮荒时代，人类有关于宇宙的知识基础吗？有探索宇宙的知识背景吗？

易经爻辞中讲到“飞龙在天”，龙即候鸟，即大雁，大雁飞到了天上。这是易经爻辞中唯一讲到自然天空的地方。易经爻辞中无一处讲今天科学研究意义上的天体，更不要说宇宙、太空、外太空、宇宙本源与起源。宇宙本源说，万物基因说，是有了先天八卦图、太极图、先天八卦生成图、六十四卦方圆图这几个图之后，近代以来人们才在人家西方现代宇宙知识基础上可以有的发挥与臆想。

易经只研究人，仅仅研究人，研究人怎么来，怎么去，在研究中发现了人、生命与自然山水之间的隐秘关系，人与自然山水之间一种全息关系。要注意，仅仅是人与自然山水之间的风水学关系，不要无限制地扩大到宇宙星辰关系上。人、生命与自然山水之间的隐秘关系，还是伏羲观察候鸟，从大雁生存方法和生活习性中得到和学来的。

自然山水之间存在风水能量这种自然规律，与人们今天使用的科学意义上自然规律概念，又有区分。

两大问题，不小的问题，很关键的问题。一个是天，二是万物。天的问题是不共戴天的问题，就是不一个天吧，是两个天、两种天、两类天。易学中有两种天，是两个完全不同的概念。一个是周代形成的天的观念，指人格化了的自然天空，所谓“天听在民”，天心即民心。就是今天我们讲的“举头三尺有神明”的这个天地良心的天。注意我们讲易学，指的是易经学说研究的整个历史，我们讲易经，指的是易经文本本身。易经文本中天的概念指的是掌握、掌控易经知识的一个被称作天部落的部落方国，指西王母部落，西王母天国，他们掌握的易经被称作天书，因为有对候鸟飞在天空中的观察记录而称作天书。

是不是两种完全不同概念意义上的天？这一点一定要注意分辨。一个人讲易经，只要一讲到自然的天空、天体，就可以直接断定他讲的不是易经。易经范畴内谁开始讲自然天空的？是孔子？

第二个问题：万物。“一生二，二生三，三生万物”，老子讲的。“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，孔子讲的。在中国文化中，儒道两家圣人同时提出了万物概念。概念的意义是不是相同？

我们不要否认易经中有万物概念。易经中的万物指的是鸟，群鸟、众鸟、众多的鸟，千万只鸟。万物是指数量众多的候鸟这个种群。易经是研究候鸟的产物，是研究候鸟中鸿雁的产物。

乔治·帕里西因发现了“从原子尺度到行星尺度的物理系中无序和涨落的相互作用”，帕里西研究候鸟是怎么飞行的，研究候鸟的群飞性，鸟的体力，候鸟群飞的间距与跟随，候鸟的号令，研究候鸟的信息传递，鸟类怎样实现感知信息。

物理系中无序和涨落的相互作用，在易经体系中用候鸟身体部位中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干作为标识和信息传播工具。

易经咸卦讲候鸟是怎么起飞的，怎么在同一时间感知到要从南方回归北方的迁徙时间的。易经乾卦讲候鸟是怎么组合成龙卷风形式一起飞上高空需要的高度上的，那群体，那阵势，那万物……

乔治·帕里西从候鸟身上发现的是现代物理学。

伏羲、女娲从候鸟身上发现的是人类学、社会学、伦理学和生命科学。

这是一次自然科学与社会科学的形成的一次交织？

研究候鸟的目的不同。与其说世界进入了“复杂性科学时代”，不如说整个人类世界真的要推开易经之门了。

易经中的万物不是无所不包的万物，是同一物种数量之多的万物。

什么是龙，我们会在讨论河图洛书和易经乾卦时详细解释。

用太极图解释太极、两仪、四象几个概念，根本就不靠谱。太极图什么都不是。然而，太极图影响之大，时间之久，当它在宋代一出现，就快速融入到中国人的血脉中，形成中国人的国民性格，处事方法，人与人、人与社会关系，形成一种太极图思维，形成对待人、对待社会一切都是“打太极拳模式”的一种人生态度。

用太极图解释太极、两仪、四象几个概念不靠谱，我们来试着落实于候鸟身上，给出这几个概念的解释。

太极：太极即大极，指候鸟无始无终的南方北方的远程迁徙。理解太极不要离开终而复始、原始返终意义。而终而复始、原始返终意义要落实在候鸟迁徙上。

两仪：即候鸟鸿雁迁徙途中保持的列队形式，候鸟雁阵群飞时的间距与跟随。雁阵飞成人字是明显的展开两仪，是易经卦符体系中记录的阴爻；雁阵飞成一字是两仪相合而成，即便排成一字，两仪依然在其中，是易经卦符体系中记录的阳爻。

周易与四象：要解释什么是周易离不开解释四象。

四象渊源极早，就是我们看到的出土文物中的“○与四鸟图案”，在一个○的四边配上四只飞鸟，表示圆圈的○不是太阳呼子易学思想杨振宁说是易经思维使近代科学没有在中国萌芽，○与四鸟也根本不是太阳鸟，不是“金乌载日”，是候鸟迁徙的原始返终。就是周易之所以称周的周，是一圈、来回的意思，不是周朝、周代的意思大六壬怎么解卦，不是周普的意思。

周文王得到周易，是每个人心理上常常会发生的神秘感。周文王的神秘感是感到：我的部落名字称作周部落，我又得到了很难得到的周易，这里面是不是有神秘的上天示意？

“○与四鸟图案”直接讲候鸟的迁徙与四季与节气的关系。

后世使用青龙、白虎、玄武、朱雀四象作为四季标识。

青龙：为春季，东方，五行为木，特性为生长万物等。

白虎：为秋季，西方，五行为金，特性为销杀万物等。

玄武：为冬季，北方，五行为水，特性为伏藏万物等。

朱雀：为夏季，南方，五行为火，特性为张扬万物等。

易理派 术数派 象数理占

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。”孔子给出的这一易经八卦顺逆顺序，无法落实到方法上，孔子是不是错了？我们能不能直接讲，孔子不是一个真正懂得易经的人？

我们已经几次涉及到易理派与术数派的根本分歧点，在于解释易经六十四卦卦义时，是使用五行、干支和24节气还是不使用五行、干支与24节气。孔子整部《易传》没有提到五行，不讲干支，也基本上没有明确地讲到节气。由孔子所开创的解易方法和体系，被称作易理派，他们行内也自称孔门易，使用的预测方法是大衍筮法，成乘比应那一套。到了汉代，孟喜、焦延寿、京房等人开始把五行、干支纳入易经解卦，基本上是放弃、割裂了卦爻辞使用，以五行生克为主，开出了中国文化史上浩浩荡荡的算命途径，称作术数派。之后又衍生出八字、奇门遁甲、大小六壬、梅花易数等。造成的恶果是，一些有心于易经的人，先后学习了几个门派后，俨然感叹：我怎么还是学不到易经上呢？

象数理占，象是象，本指卦象，后来成了无所不包的万物类象。数是数，即数字、数量，即有象就有数，要能够从取象中取出数来，有方法上的意义。理是易理，本指孔子易理，后指理法，可以理解为说出占卜结果的道理。占是占，即占卜方法与操作，有人又分出占是占，摆弄蓍草为占，卜是卜，烧灼龟甲为卜。

象数理占是对易经所有内含的一种概括。学易经学什么？就是学习象数理占。

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