传承六壬神课，探索中国古代最高层次预测术的奥秘
传承六壬神课，探索中国古代最高层次预测术的奥秘
传承六壬神课,继往圣之绝学
影响六壬占卜（断课）准确率的因素有哪些？（完善篇）
前言
占卜术，中国“五术”（山医命相卜）之一大六壬测婚姻案例，理论上能晓过去，知现在，推未来。之所以说是“理论上”，是因为存在一个准确率的客观现实问题。如果谁说自己可以达到100%的准确率，那一定是吹牛，不足信；如果说自己准确率能达90%，那也绝大多数是吹牛，因为真正的高手，不会这么高调；如果说自己的准确率能达80%，那么，吹牛的可能性也不小；如果说自己的准确率能达70%，那么可能是一个比较低调的高手；如果说自己准确率能达60%，那么应该是一个合格的占卜师了，水平至少入门了。
“帝王三式”基本上代表了中国古代最高层次的预测术，大六壬作为与太乙神数、奇门遁甲齐名的“帝王三式”之一大六壬测婚姻案例，其术尤擅长于测人间百事，又被称为“人事之王”。就是如此高端预测术，与其它占卜术一样，因占卜师不同，其也存在一个准确率的问题。
此文，就笔者结合自己的学习体会，来谈一谈影响六壬占卜（断课）准确率的因素有哪些？
1.背景不清楚。求测人未交待清楚已知情况与当前有关状态。如问考试，没有说明具体是什么类型的考试？问工作面试，没有交待目前有没有工作；问病没有交待是自占还是代占；等等。
2.年命不清楚。求测人没有交待年命，包括求测人自己与此课有关的其他人的年命。年命在六壬中被称为变体门，是可能会影响六壬课吉凶的重要因素。同一个课，不同年命的人求测可能产生不同的吉凶。可参考文章：。
3.九宗门不熟悉。九宗门反映了事情脉络的走向与规律。对于别责、昴星、伏吟、反吟、八专等特殊课体，如果不熟悉九宗门的话，往往不知道从哪里断。这些课，你如果只用五行生克、天将吉凶来断的话，往往会产生“似是而非”的失望效果。可参考九宗门系列文章：至等系列。
4.对干支理解不够。干支代表了外与内或我与对方等象意，总体上是干为阳，支为阴。干支阴阳的内容随课体与所占事情的不同，其象意也是不同的，内容非常丰富。如前面的文章：、等两篇文章里面就有非常具有代表性的阴阳象意的用法。
5.三传格局不熟悉。一些特定的三传组合具有一些特殊的象意，之前的多篇文章都有谈到这个问题。如果熟悉了这些特殊的三传格局，那么对你断课一定也是如虎添翼。可参考前面的三传格局系列文章：至等系列。
6.主观意识为主。断课时，喜欢用主观意识去理解课，而不是去尊重课势的客观象意，这是绝大多数初学者都会犯的问题。如，占婚姻时，不管男问还是女问，就主观地认为干为男，支为女；如男来问婚姻感情，就主观地以为四课上的财星是男要问的那个女人。
如果你占的课多了，你就会发现，有时候课上表达的事情根本不是课主想问的事情。这个时候，你用四课三传去解释课主想问的事情，那不就是“牛头不对马嘴了吗”？
7.没有定位的意识。定位，我把它称之为断课第一式。问什么，就去四课三传中找代表这个“什么”的类神。以这个类神为太极点，来论吉凶（三传是其次的）。比如前面那篇养殖出大问题的文章，问养的羊为什么老是出现病死的？而且，课主自己就是兽医，面对连续死亡的羊，他却无能为力。
你如果没有定位意识，直接看三传的话，想破脑袋，恐怕也找不出问题所在。问羊，我就直接以羊为太极点来论吉凶（六壬中涉及到十二生肖动物的问题都是直接找生肖对应的地支），这个时候先不看三传，但是要结合课势看。具体的解析可以参考前面的这篇文章：。
8.对十二天将的象意理解不深。所谓“神主吉凶，将司其事”，说的是支神主要影响吉凶，而十二天将主要决定支神代表哪一类事情。如果对天将的象意理解不深的话，那么，在取象时，就不好判定代表的是什么事情。这就需要加强对十二天将的象的积累与理解，特别是十二天将类象的延伸。理解十二天将的本家，对于十二天将取象的延伸会很有帮助。
9.对神煞的运用有偏差。我对于大六壬神煞的态度是：不滥用，但不能缺。不滥用，是指不能像《大六壬指南》里面的案例那样，主要依靠神煞来断吉凶；不能缺，是指要结合所问的具体事情来取神煞，再结合天将与五行生克来取象。
神煞可以缩小取象范围，对于断课时的取象很有帮助。这里没有否定《大六壬指南》的意思，只是那种断法，不适合绝大多数人。是的，是绝大多数人。如果你用那种断法，准确率很难突破50%。神煞也不用记太多，记住一些常用的就行了。神煞不熟悉的朋友，可以参考前面的文章：。
10.生活常识积累不够。现代社会的快速发展，产生了很多新事物、新概念，对于求测者问的一些事情，我们可能没有听说过或者见识过。这个时候不要先急着断，先问清楚，所求测事情具体是怎么回事。这样，我们才好根据课传去推理，预测未来。在不了解所求测事情的性质时，最好不要盲目地去追求“来人不用问”的技法。
11.取错类神。前面第7点说过大六壬测婚姻案例，断课第一式先定位，取类神。由于对所求测事情的性质不清楚、模糊，或者对于十二天将代表的象意不熟悉的情况下，难免会取错类神。如果类神取错，以错的类神为太极点论吉凶，就大概率会断错。
所以，确定类神后，要根据求测者提供的背景从课传中去佐证。只要类神取对了，那么断课的方向基本就对了。
12.对于课势的把握不准。对于连茹课或者德合盘的课体，把握不准到底是干传支，还是支传干；到底是先发生支上的事情，还是先发生干上的事情。像遇到这种拿捏不准的情况，就要根据课主提供的背景，结合课势与课象，看看当前的背景对应干上还是支上的象。再根据课传走势来推理就行了。
13.对空亡的理解不够。《六壬毕法赋》对于空亡的论述只有简单的一句“喜惧空亡乃妙机”，但是学壬者却因空亡发明了许多的理论来。
比如，月将作空亡之神不论空；太岁、月建都能填实空亡；空亡支神逢旺相就论填实；若逢休囚就不论填实；还有什么空亡之神逢上下神生，就只空一半；落空也当空亡看。
其实传承六壬神课，探索中国古代最高层次预测术的奥秘，我想说，越复杂的往往都是错误的。至于那种空一半的理论，看见都觉得好笑。我们不要老是抱着古书上的案例不放，古书的案例一个可能时辰有误，另外，也免不了马后炮圆课。错误的课，它也能给你圆过来解说一般。攻破这些标新立异的理论的最好方式，就是用现实的案例去验证它。一定要自己都积累实战案例，错了都不要紧，一定要真实。参考文章：。
14.占卜师的精神状态。我说影响占卜准确率的一条很重要的因素，除了占卜师的水平高低外，还与占卜师的精神状态息息相关。占卜师的水平高低主要影响总体占卜水平，但是占卜师的精神状态却会影响某时的占卜水平。
如，平时，占卜师准确率在70%左右。如果精神状态好的时候，断课会如有神助，神断不已，准确率甚至达90%。但是这种状态很难延续，往往是一时的。而当占卜师状态不好时，平时能轻松断准的课，也难免犯迷糊。本来准确率有70%，可能此时只能达到60%，甚至更低。当然这种低迷的状态也只是一时的。
15.没有见机。所谓没有见机是指求测人不是真心诚意地求测，是抱着刁难卦师而随意问的问题。这个时候，求测人没有天人感应，也就是说没有见机。而见机是讲究“缘分”的，即碰到问题了，有疑问了，需要求测了，这个时候就是天人感应了。
那么，有的人因为事前长时间得不到解决，在解决问题之前，难免有多次会想知道能不能解决，这种情况下就一个问题多次求问，能准吗？只要是心里自然而然有疑问了来求测，都是准的。只要是做到了“不疑不占”，即使一个问题在不同的时辰求测，一样准。
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