四无君学习大六壬的过程，在反复读《大六指南》
今天给大家继续分享四无君学习大六壬的过程，在反复读《大六壬指南》的过程中，四无君还读了一本无论过去还是现在都觉得十分不错的书籍，那就是《壬归》。
《壬归》的版本有好几个，有一本原称应该叫做《大六壬总归》，还有一本似乎是台湾的版本，叫《新编日用涓吉大六壬总归》。四无君两本都看过，但是对于台湾本的《壬归》四无君是抱着怀疑的态度的，因为这本《新编总归》的内容太多了，甚至包含了太多基础内容，比如神煞的起法、德合鬼墓等，使得这本书的内容杂多，有点《六壬大全》的味道，什么东西都有。但是再看另一个版本的《壬归》，他的内容十分有特色，以理气象数贯穿始终，独具一枝，与别的六壬书有着明显的不同内容。
所以四无君现在推荐大家看的也最好是《壬归》，而不是《新编日用涓吉大六壬总归》。
那么《壬归》这本书有什么价值呢？其实这本书才是入门六壬思路的初级书，若想学好六壬的古法，新手必然要看，而且还要反复的看。但是要在看完《课经》《毕法赋》之后看，不然有一些东西是看不懂的。
这本书就是讲解一些六壬结构的，但是呢，是入门级，比较简单，所以大家读起来也不会觉得有什么问题。后面若要深度学习六壬，那么《壬归》就显然不够了。
《壬归》的卷一部分为提纲例约，这一部分是他的核心内容，也是相当重要的。他为整个六壬框架做了一个大致的描述，告诉你哪些是结构的重点。比如观四课之加临，就是告诉你怎么分析四课；察用神之生克则是告诉你怎么分析三传以及三传对四课的影响。还有后面的三传怎么传的、吉凶如何、八煞如何使用等都有详细的描述。虽然成书于宋朝，但是几乎尽是白话，没有多少古文功底的人都可以直接入手，因为语文很垃圾的四无君当时读起来没觉得有什么问题。所以不建议各位去读现代人的注解，因为看了会有一定的误解和偏见，既然能看懂，还是直接看原著更好。
在卷二有个“理气象数说”，他虽然没有多少实用的东西，但是会有一些简单的名词解释以及六壬结构的概说，看似假大空，实则处处着在实处，有无用之用的意思。
比如第一句，“壬数学也“，就表明六壬是是计算出来的，而不是现代人的类象学，壬是理科学，并非人文社科大六壬古案例，很多人把六壬学成了文科，比如占贼盗，不看结构、不看六壬公式，直接看玄武加临、类神加临，活脱脱的把六壬从数学转成了语文。记住一点，六壬是数学，一定是要运算出来的，那么何为运算？我们在学校学习的数学，是否经常有公式？那么六壬他也有一定的公式，六壬720个课，就是720个公式，在随机问题选用随机的六壬公式后，我们第一步就是要明确这个公式是怎样的。从哪里带入变量，然后从哪里出结果。今天四无君给大家举个例子，比如甲子日，干上子乘天后，这个结构，占疾病，三传戌玄武、申白虎、午青龙，很多人直接以中传白虎克制日干而断病，或断肺、大肠有病，或肝胆有病，因申克甲故。实则不然，这个数据不是这么带入的，不是从中传开始的。戌在支位子上，逼迫子来干上败干，继而玄武又发用，发三传对日干产生影响，这个结构的初始位置在戌，以克子的形式来损干，后面的白虎青龙只是一个结果，不是原因，甚至主其他事情。所以这个课，徐次宾在占来意时，以戌断占捕盗的人腿摔断了，因为戌为腿；同时邵彦和在同样的结构下断疾病，也是以戌来看，断别人的脾虚。一切的一切皆是在戌处开始，而非白虎。凡事都有起因经过和结果，我们在看六壬结构时，也是如此，单纯的从单个类神入手，而忽略的每个天神天将之间的关系肯定是错误的。我们这个社会很复杂， 每个人都不可能单一的受一件事情影响，是多方位多因素的，比如创业，不仅仅是能力的比拼，还是人脉、眼光、金钱的比拼。同样的一个类神，他在干上，不仅仅对干有影响，而且同样受干的影响，还有阴神，支位、支上神、初传、中传、末传、年命等，单纯的看天地盘是太粗浅了，而且上述的这些作用，他们之间还会交叉影响，比如支上神助力干上，而三传会直接影响干上，还会通过影响支上神间接来影响干上。所以真正的六壬是非常复杂的，他要考虑到他处的”纠缠“。
在《壬归》上有这么一句话，“万象者，天地之化体也“，这句话的意思是什么？象是化体，不是本体，好比孙悟空的七十二变，本体就是孙悟空，如果抛弃本体的理气结构，而直接论化体，那么你怎么知道这个化体是孙悟空还是二郎神呢？
在后面的一些内容中，他也明确说了，理为先，象为后，不能舍理而言象。
往后的内容则是一些分类占，各位也可以看看，与《大六壬指南》差不多，不过更加详细，对开拓思路有一定的帮助。
那么《壬归》是否就这么完美了呢？不是的，他只是六壬古法的入门书，所以看完后，你能断课四无君学习大六壬的过程，在反复读《大六指南》，但是想断好、断细，几乎是不可能的。他只是进入《断案》的一个敲门砖，看完《壬归》后还有一段很长的路要走，但是如果你直接看《断案》的话大六壬古案例，肯定是处处困难、处处不易。
而且《壬归》上，也有一些语句是有问题的，初学理解起来会对后期的学习造成极大的困扰，比如“阳现其象，情归于阴“这句，就是说，阳神展现的是象，即告诉你发生了什么事，但是具体的原因就是看他的阴神。实际情况，这种说法很少用到，因为阳神不一定就表示发生了什么事；即使阳神表示发生了一些事，那么阴神有时候也表示对这个事情产生了影响而不表示原因，比如刚才举例的甲子日干上子乘天后的案例，在徐次宾占来意时，这个干上神的阴神不仅仅表示支来干位的原因，同时还表示后期发生的事情，是两者都有，戌克子即表示这个盗贼抢劫了这个女子，戌临子又发用，同时还表示盗贼跑掉了。所以这个一定要注意。
还有一些关于空亡、落空的一些见解，也是比较初级的，比如“凡八杀制化，若临陷地，则不能为祸福“，这句话的意思就是说，若类神落空，则无论吉凶都不能实现，但是实际情况是这样吗？我们同样来举甲子日干上子乘天后，徐次宾占来意的这个课，初传的戌玄武是空亡的，中传的申乘白虎是落空的，按道理说，白虎应该是吉凶不应的，但是实际情况呢？这个人不仅摔伤了腿，后面还因为感染风邪而死了。所以白虎的凶确实是应了的。在徐次宾的另外一个占来意的课中，也有见鬼祟持刃而受惊的论断四无君学习大六壬的过程，在反复读《大六指南》，若论白虎申落空，那么如何能见白虎的持刃象呢？所以这句话也是不对的。
空亡有空有亡，空与亡是不一样的，除了表示“没有、消失“的意向外，空还表示很多其他的意思，空气虽然虚空，但是依旧存在，所以空还是稀薄，并非没有，若空落在性格上，还表示虚情假意，若空表示物体的话，还表示空心的或者破损的，还有很多很多。比如说亡，亡还有逃亡的意思大六壬古案例，诸如此类的还有很多。
虽然《壬归》站在一定的高度来看，还是有一些错误，但是对于新手入门古法而言，确实是不二之选，瑕不掩瑜，四无君强烈推荐。
诸位觉得四无君看完《壬归》后，还看了哪些书呢？欢迎在评论区留言
欲之后事如何，请听下回分解。