易学（应该说是玄学）大体上的应用范围
易学（应该说是玄学）大体上的应用范围
许多易友初学时易学（应该说是玄学）大体上的应用范围，总是对易学应用范畴不甚清楚。修身、医养、算命、天文历法、居家、祭祀、驱邪……易学涵盖的领域好像无所不包，可具体有哪些应用，却说不上来多少。
本篇，就来谈谈易学（应该说是玄学）大体上的应用范围。
首先大家要知道，从易经到易学，在千年的流变中衍生出许多不同的“玩法”。大多数应用之法都不只拘泥于易经本身，应该说是杂糅了易经中的阴阳和卦爻之理，和五行生克关系、天时节气、天干地支刑冲合害破等理论。因此统称为玄学，后来老百姓也习惯更笼统地称之为易学。
易学应用主要有五大分支，名：山、医、命、相、卜。
简单说，山就是修仙；医就是中医；命和卜都是通过时空关系预测；相就是由表及里预测。
五大分支里，山之一道最为艰难，同时威能也最大。古往今来也没几个人修成的，太难了，难到出世。近些年蓬勃兴起的修仙小说，倒有点它的影子，只是更多夸大和演绎而已。
其他四道易经大六壬基础入门，都在尘世中代代相传，不少人都会。相对容易（注意，是相对“山”而言）。
五大分支下面又各自包含若干垂直细分领域。不多说，先上个脑图：
下面具体谈谈这五大分支。
山
五术之首，最高绝学。包含食饵、筑基、玄典、符咒、拳法等。总之就是和修炼身体有关。
山术讲求悟道，将自身与自然界中阴阳两种力量相配合，修性（精神）、修命（物质）或性命双修。
这山术修好了能达到什么程度呢？说白了就是老百姓口中的神仙。知阴阳，御神鬼，祛病禳灾易经大六壬基础入门，长生不老……
至于究竟会不会这样，反正许多古书、道藏里都这么说，大多数凡人是没见过，所以暂不讨论。
就算都是真的，山术修炼条件之苛刻，也不是常人能受得了的，要求道心非凡，而且还得讲大机缘。
修山术你都没地儿拜师父去，只有师父主动来招收徒儿。这就得看你根器和气运了。
当年汉钟离游走四方寻徒，最终也只有吕洞宾一人得其山术精义成仙。张天师龙虎山得道后，弟子遍天下，也不过王长、赵升、张衡三弟子得道而已。
所以大家只需粗略了解“山”是什么即可，不用做深究。
医
如你所料，就是中医了。在中医看来，病症分阴阳。阳病阳医，多直接治疗身体；阴病阴医，多调理精神，用灵疗。
推拿、针灸、方药这些，属于阳医；
符咒法术、灵疗，如祝由十三科。
因为国内医疗市场鱼目混杂，里面也充斥不少江湖骗子，以传统医学之名招摇撞骗，谋财害命，使整个社会对中医的印象偏向负面。
而现代医学对传统中医的改造也并不成功，就如前篇所讲，不同哲学体系下的实践应用，很难用一个标准就硬套，那样做的结果往往就是橘生淮北。
此外，目前医学院校的知识体系都是西式的，一个中医专业的学生真正学到的中医知识非常有限，里子仍是西医。这就造成真正的中医学面临后继无人的窘境。
推荐大家看一部上世纪七十年代意大利导演安东尼奥尼来华拍摄的纪录片《中国》，里面有一段拍的是北京一家妇产医院产房里，女人生孩子。那个时候麻药还是紧缺品，不是谁都能用的。产妇要止痛，用的都是中医疗法——针灸！
让这大鼻子老外惊叹不已的是，产妇接受针灸后，生产全程完全无感，还笑呵呵地回答摄影师的提问。
试问现如今的各大医院妇产科，这门手艺谁还会？
再看几十年前的这段录像，我们已经和大鼻子老外一样，像陌生人一样看待自己本该熟知的传统了。
中国传统文化是杂糅一体，不分家的。而科学是明确分科的。反映在医学领域，西医大家都熟就不说了，真正的中医对行医者要求是极高的，不下数十载苦工连门槛都摸不到——要懂阴阳五行能掐会算，要上知天文下知地理，要见闻广博遍识百草……所以我们总说老中医老中医，光通学一遍人都得成老头了，更别说还要精通。
如果你生在古代，看病的程序可不是古装剧中那样，大夫一上来就给你号脉。真正的老中医还未谋面就可通过易术算出个大概，然后见了面用相术再观照一遍，基本就知道你有啥毛病。之后再听听主诉，进一步比照判断，时而问问病患及家属其他情况，不只限于病症本身，经常也会问问风水布局、阴阳鬼神、祭祀之事，最后方才是上手去探，号脉或是敲打。这才是“望闻问切”一词的来历。
你现在去看中医，还会找出有哪位医生会算事吗？连基本功都丢了，还谈何中医。你说，究竟是中医不行，还是人不行？
学员们也不用为此叹惋。学易之后，粗略算算吉凶祸福、算算大概哪里有恙，还是很简单的。这在之后的课程中我都会讲到。
命
命术就是大家所知晓的算命。命与卜都主预测，不同的是，命是用一个人出生那一刻的时空关系来推演未来。
命术有很多种，较主流的就是：
四柱八字（也称子平术）：
获知一个人出生时的年、月、日、时四个信息，即可通过天干地支、大运流年、神煞等元素相互作用，而解读出人一生的吉凶悔吝，寿夭祸福。在古代，批八字是文人士子们多少都要会点的，类似于今天我们大都知道点化学常识，至于是否精通，就看个人水平了。
紫微斗数：
以十二宫布局、配八字纳音起局安星，加之神煞系统等诸多元素互相作用，推测一个人的命术。比子平术要难。而且流传至清末时一度出现断档，又为研习者增加不少困难。
七政四余：
相传为张果老所创，是最古老的星命术。因起分宫布度、排盘过于繁琐复杂，民间流传不广，学易者鲜有研究此道。作为概念，大家知道有这么一门学问就可以了。
卜
也是用来预测。卜对时间的要求限定不像命术那么死，往往是随机起卦求测。算法也灵活多变，不拘泥于命术那种严谨的阴阳五行作用逻辑，更重心念。像梅花易数，万物皆可拿来当元素来测事。
占卜术门类可比命术多太多了，常用的主要有这么几种：
奇门遁甲：
分天地人三盘，以八门九星布局，是占卜术里准确率最高的。但也是最克伤使用者的。大家一定要记住：天机不可轻泄，你泄得越多，要付的代价就越大。此外，在前一篇文章里我也讲过，奇门遁甲除了数理外，还有法术一道。毕竟奇门遁甲在古代是用来排兵布阵打仗的，非常重实用性。法术一道要有保护措施才可以学和用，否则就是自寻死路。此法万分危险，切记切记。
大六壬：
奇门前，六壬后，太乙跟左右。奇门、大六壬、太乙合称三式，奇门为地，重在军事和阵法，六壬管人事，所测之事最细致，太乙测国运及天灾，为一国大事的掌控。三式可分开用，一般军事家擅奇门，重排兵布阵之法，如张良、诸葛亮；内政大臣擅六壬，主要是大六壬，管人事和细碎之事，如东方朔；钦天监擅太乙，重国运和天灾的预测。
三式若掌握得好，可以奇门为引，用遁甲穿壬易学（应该说是玄学）大体上的应用范围，壬遁合用，再结合太乙，则能最精细，大中小从趋势到细项全盘考虑。但就从单式来说，人事以大六壬最为精细。
在古代，朝廷不是太禁止测人事，个人可以修习，所以一直以来修习大六壬者众多，现今也是如此。此术很有条理，又有案例，参考资料也多，很少有争议。
太乙神数：
奇门遁甲、大六壬、太乙神数古称三式，发挥极致都可以通天彻地惊鬼神。但很少有人能达到如此水平。太乙神数现今虽也流传，但通者少，修习者也少，这与古传失传有关。因为太乙主要测国运，一来是程式复杂，一般人难以修习，又是皇家秘典，难得一见。二来是国家禁止民间私自修习，否则治以重罪——毕竟这是关系国运的事，不容他人窥测。
梅花易数：
宋代邵康节所创。以先天八卦配以8数，衍六爻卦之64数，以数起卦再以卦解数，取动爻，可以万物为象，灵活取用。
京房易（纳甲噬法）：
算是原始周易卜法加上五行生克，演绎出的一套占卜方法。原先还会配二十八星宿，后被遗弃。纳甲噬法和子平术有些共通之处。
焦氏易林：
以64卦配于360日，6日为先天数之一卦，余4卦，各为余数1天。后天取一动数为变。
相
所相者有三，曰：天、地、人。
相天：
夜观天象，通过星辰及云霞位置、明暗、变动来预测。
相地：
就是风水术，也叫堪舆术。主要分形家和理家。
形家：重形势、峦头，不论方位卦例星宿这些。
理家：反之。理家主要分三大派——杨公三合风水、玄空风水、八宅风水。三合派把形和理结合得最好，也相对正宗；玄空派被有些人斥为伪法，不过也有人认为其若能与三合派结合起来用，会更全面；八宅派重个人命局与风水相配，还有待完善。
相人：
相面、看手相、摸骨这些都属于相人。易学功力到了，仅凭精气神都可测事。
流年运气图
以上诸多内容易经大六壬基础入门，主要是给大家从宏观上描述一下玄学范畴。
易通天地之大道，想学易有成，有几个要素必不可少：命数、机缘、根器、决心、毅力，天时地利人和缺一不可。
因此，学易者忌利欲熏心、急功近利。须知命里有时终须有，命里无时莫强求。
以兴趣切入易学，要比因功利心一头扎进来强许多。
·END·
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