正一天师派小六壬 正一长春派刘渊然祖师何许人也？
正一天师派小六壬 正一长春派刘渊然祖师何许人也？
刘远然，（1351-1432），萧县（今安徽）人，长春道教创始人。他年轻时是相府宫的道士，道号玄子。他毕生致力于修行苦行，帮助世界，拯救人民。
明洪武二年（1393年），朱元璋钦佩其名，召他进京，赐号“高路”，提拔道鲁司右政义正一天师派小六壬 正一长春派刘渊然祖师何许人也？，早年升为左政义。永乐。”，于是出现了“野泉、甘露、滦河”的吉祥。
明代始祖永乐初至云南昆明龙泉寺，设学堂收徒传弘教。洪熙元年（1425年），刘远然又被授“崇虚至道、玄妙、无为、轻帆、长春真人”称号。加上“庄经普济”四字“统领天下道事”正一天师派小六壬 正一长春派刘渊然祖师何许人也？，成为全国道教领袖。
修道传道终生
刘远然的族长先师从“胡和张二世”，后回到江西省会紫阳关的赵远洋（即赵一真）任教。赵元阳见他的容貌清奇古怪，非常人可比，便探寻他的野心，保持忠孝。他认为这是修炼道教的“好工具”。“而其他书，呼唤风雷，降鬼，安然现世正一天师派小六壬，将应验。受金火归大丹后，居于神灵，炼气，悟性高深。超越的。
刘大师精通道教、金火术、医术。明洪武二十六年（公元1393年），被召入京试道，封高道。明成祖永乐初，从一开始就开车到北京。因不服权势，被流放云南。
刘祖到昆明后，住在昆明龙泉寺，将真武寺改为真清寺。他不仅精通道家经典，修炼道教精湛，而且坚持弘扬弘道，收邵日云、姜日和为弟子。江日和传徐道光、于道春、张道宏、白道庆等，后学堂兴盛。“每个滇人遭受重大灾难，都会去寻求救济，他们会得到他们想要的。” 而在龙泉道院，则使用了一块大石碑，上面有道符“万物繁衍”。人们习惯称它为凸形纪念碑。目前原碑已毁正一天师派小六壬，现碑为道教重要文物。
刘祖在昆明传教数年，深受尊崇，即使在接受印章离开云南后，他仍然没有忘记自己的第二故乡昆明。刘祖回京后，请明仁宗将真武寺改为真庆寺，将龙泉道观改为龙泉寺。他还请求建立云南、大理、晋冀（今保山）三道缉司，建立基本派。宣德七年（1432年），刘渊然病逝于金陵（今南京）。
刘祖虽已崭露头角，但由他创立的主要学派（长春派）、以卢洞宾为创始人的天仙派、以丘处机为创始人的龙门派是明清云南道教的三大宗门。朝代，尤其是昆明的本派。，这个教派最大的特点就是讲究符咒，驱邪驱邪，崇尚医术。
刘祖宝高
立志皈依寿礼，明朝真仙，皇帝宰府。吴轩辕一怒，便去找金雀华峰。六根清净。苏回忆七代之身；三田为宝，最先脱出九重。为民造福，泽留后世；降魔护道，住龙泉。祈求雨晴，受托在北阙；他被分配到南北，他是众神之首；他升天，成为道观玄宗。排在金塔，官斗宫。大悲大愿正一天师派小六壬，大圣大慈。富国游民真宰，不朽大梵真，玄功广法天尊。
长春宝高
立志皈依命礼，玄门宰府，道家大师。苏承宗的风格在长春，对道教的阐述在昆水大有进步。中性和仁慈，优雅和清真。作为西南山的始祖，他是中国承旭的圣人。大悲大愿，大圣大慈。鹏道仙人，灵泉天尊，符宗蝉花天尊。《太上玄门正仪长春派功课经》
红椒宝高
志向寿礼，名闻遐迩，尊崇玄门。有松野鹤的特点，有流水云的机会。性情如碧霞玉露，心如月星。泽流居世间，道教天家。他是终南山的仙屠，昆明的文人。卜淮修身立命，足以让道庭遵纪守法。大悲大愿，大圣大慈。福神仙，洞天之师，鸿蛟开化真君。《太上玄门正仪长春派功课经》