叶飘然大六壬通解入门 《学习步骤依文解义 依义得解 依解起行 行止任灭》+《学门无别道 唯有理开门》
叶飘然大六壬通解入门 《学习步骤依文解义 依义得解 依解起行 行止任灭》+《学门无别道 唯有理开门》
“学习步骤按课文解释意思，按意思得到解，按解，动作，动作，结束，结束”
同知：依文破义，依意而悟，依解而动，而动而止。这是学习的步骤。
同治：至于入门，有宗门，有经，看你的喜好和基础叶飘然大六壬通解入门 《学习步骤依文解义 依义得解 依解起行 行止任灭》+《学门无别道 唯有理开门》，有耐性就去读经。
同治：从宗武入心，经入心。怀疑是好事，但要证明怀疑叶飘然大六壬通解入门，不要争论。
曼陀罗：是的。
同治：有问题可以拿我的东西来证明。自然是正信。没有一纸空文，偏信，迷信。
曼陀罗：取之：依文解义，依义得解，依解开始行动，认行止息。拿这16个字？
同治：没有。
曼陀罗：那是什么？
同治：用你的道理来证实我的法，证实我的法。
曼陀罗：你的佛法是什么？
同治：为证我法，由你作证，求证。
“没有其他的学习方法，只有打开门的理由”
启明：本心是什么？如何反省自己的心？
同治：本心是普通人的心，智者的德心。
启明：看庸俗的心，看久了就明白了？
同治：你是什么人？如何看待粗俗？要理解常识，为什么将其定义为常识？
同治：我们来看看普通人心的变化。如果你不明白正义，你就会变得无知和狂妄。
同治：名曰戒定慧，实为慧定戒。智慧源于佛法的原则。
曼陀罗：嗯。
同治：定力自心自生。说戒无戒是方便的。当戒律被破坏时叶飘然大六壬通解入门 《学习步骤依文解义 依义得解 依解起行 行止任灭》+《学门无别道 唯有理开门》，戒律被说出来。没有违犯，戒律从何而来？
同治：小乘有戒，大乘无戒。想一想，过去的大德有哪些戒律？
同治：为什么佛说戒，大德破戒？这是学者们应该意识到的。
曼陀罗：是作证吗？
同治：不行，先去理论找证据，再坚持理论。理由不先过去，行动毫无意义。
同治：在经典、理论、论证中看到理性的深度。
同治：所以没有其他的学习方法，只有开门的理由。过去禅宗开悟道教时，
同治：我也是早上听法8小时，晚上学2小时。
同知：为什么你觉得听法要8个小时？面试只有两个小时。
曼陀罗：听法就是听智慧、想智慧、
同治：八小时是让你长时间听闻佛法的道理来生心，二小时是让你的心由凡夫心转为法心并习惯。
同治：如果你修佛不需要方法，你只需要方法，那为什么佛陀传了49年，对吧？
曼陀罗：是的。
同治：很多外人都说实践重于学习，但另一方面，没有学习怎么办？
同治：外人为什么叫外人？即道不全，修行持正，故为异端。
曼陀罗：遵循解决方案。这条线在日常生活中有用吗？
同治：有正道者，外人一切成就，皆能入菩提。思惟佛法的原则是有限度的。
曼陀罗：那是观心还是观息之类的？
同治：先有心，才能想法。心之真见，是依法思而变意。
曼陀罗：心的真见，是随法思惟变意。这是什么意思？
同治：观心无常，身无我。
曼陀罗：在通常的观点中，这个力量并不强大。有必要在冥想中坚强吗？尤其是冥想之后。
同治：心一刻不停，一切法都是佛法，都是究竟，你却不是究竟。
同治：法不能强或弱，强弱是你自己选择的。佛法都是佛所教的，怎么会有南北传的教法呢？
曼陀罗：观心无常，身无我。如何依法思考？
同治：大乘乘是众生的根本，不是法。
同治：你观心的时候，什么时候、什么时候停下来的？
同知：再看看自己，是不是年年变了，一直在哪里？我在哪里？
曼陀罗：最后，观察还是在理解中，怎么可能实现呢？
同治：依小悟、中悟、中悟而生大悟，乃至大悟。
同治：孩子，你跟他说火会烫，她明白吗？
当他太热时，你告诉他火会很热，他一定会远离那个热。
同治：开悟不是教诲，而是发自内心的见证。你问什么是热的？
热就热，你从来没有热过，谈热有用吗？
曼陀罗：他不知道当他谈到这件事时他的感受。
同治：不译法有五种。其中，不译秘境，就是不译境界。
同治：我已经解释过了，你自己不明白。你要翻译境界，你没被烫伤，我怎么形容你也没有用。
曼陀罗：是的。
同治：故曰：所谓心如无故戒指，不知从何而来？不知道为什么？
同治：所谓修行者坚持空说假，坚持假设的说空。空虚假双断，中道。
同治：此道为证，非言。你要我怎么解释道？道是不可言说的。
同治：不管怎么解决，都方便。
同治：道家非道家，道家普通、有德、有圣；
同治：道是法车叶飘然大六壬通解入门，重点是如何解脱，如何入那。这是佛教的最高义叶飘然大六壬通解入门，称为第一义。
曼陀罗：嗯。如何制止反对派？那是中道。
同治：我说的是解脱的圆满，不是方便。都不是，
曼陀罗：止的反义词是什么？
同治：左右为中。如果左右颠倒，中间在哪里？
同治：所谓对立：善与恶、对与错、对与错，六种对立被打破，中道自生。
同治：这不是字面意思，而是证明的意思。证初义，空性初义。
曼陀罗：合乎逻辑。哈哈。
同治：原因很好理解。当它没有意义时，告诉你不要吃肉会让你感到困惑，
同治：自然是有正当理由不想吃。
这是真正的实践。它不是通过教学设计的，而是通过真正的理解来实践的。
曼陀罗：这就是答案。
同治：造作会落入三业，真正了解一个人的起点和终点是一种美德。从简单到深入，解决办法就是入卡。
曼陀罗：打坐怎么样？
同治：随便你。
曼陀罗：不打坐可以吗？
同治：我不教打坐，你还坐着不动吗？我坐不住了。
曼陀罗：那是因为你的技能已经到了。
同治：坐不坐不坐，
曼陀罗：是的，不管冥想。
同治：宁静是驱散迷乱所产生的自然宁静，迷惑产生时就没有宁静。
动为妄，静为妄，妄为常，动静为妄。
曼陀罗：什么是无我状态？
同治：没有状态。
曼陀罗：什么是实相？第一个意思是真的吗？
同治：亲眼目睹现实。
曼陀罗：那么佛眼所见是实相？
同治：智慧见虚空，法眼见凡夫，佛眼遍及十方。