大六壬入门 大六壬由入门到精通的自学方法
大六壬入门 大六壬由入门到精通的自学方法
一、大六仁的教与学
工人要做好工作，首先要磨利他的工具。要想做好一件事，首先必须具备必要的工具。《庄子•养生法师》中说，牛的烹调必须“因之自然”，即按照事物的内在规律进行工作，才能将牛犊的繁琐工作做好。和谐优美的舞蹈。教好大六人，学好大六人，一要探索大六人自身的特点，二是探索教学活动的内在规律大六壬入门，三是探索人学习的内在规律。只有这样，才能事半功倍，达到最好的学习效果。
大六人本身有哪些特点可以让教学过程更加有效？
1、大六人是最客观、最可操作的预测类别。
客观性是指不要过分依赖所谓的“聪明”来断课。“外应”就是大六人没有市场，所以大六人要求人要“勤奋”，不一定要“全面”。. 操作性是指古籍中的赋文，是无数先贤经验的结晶。它们被大胆地应用并且具有高度的准确性。一个课文，占同样的东西，几千年前就这么破了，现在也可以破成这样，就像葫芦画一样。
人人都能学仁，就看自己有多努力了。所以，在大六人的教学中，教学没有区别，不管是怎样的“悟性”，而是人是怎样的性格和毅力。“剑出自磨，梅花香出自苦寒。” 雪人必如韩愈所说：“烧膏油追随日晷，横五乌追追穷岁月。” 将会来。那种急功近利，浮躁浮躁，开学几天就想创业，教徒收徒，想拥抱各种预测方法的狂妄之人。
天道酬勤，在学人的领域也是如此。大六人“记录就是你得到的”，记住的就是自己的，而“理解”的可能是肤浅琐碎的，与原著还有相当大的差距。因此，学人注重勤奋学习和“机械记忆”。拿起的篮子里装满了蔬菜，不一定是你需要的时候。
2、六大学习的系统性和层次性。
乍一看，大六人班的结构复杂，判断因素很多。如果学习者不能按照方法来，往往会挣扎几年，毫无进步，只能叹息、叹息。事实上，对大六人的研究是非常系统化和层次化的。在学习先行者（我们不使用“大师”二字）的指导下，进步是渐进的，进步必然是迅速的。自学可以成功，但如果有人在旁指导，你可以少走几年的弯路，站在别人的肩膀上，登高望远，像骑马追风一样。
3、人展水平取决于整体素养和易学思维水平。
理性与法律密不可分。“技术在艺术中进步，艺术在道中进步。” 学仁者，必常奔于悟道成道之道。六大根植于传统思想，包括儒家、人文、道德、社会学、自然主义。学仁者，要热爱学习中国传统文化，以德为先，以勤为重。要精读《易经》和《知章》，了解阴阳之道，得天地造化之理。
一个学者需要对天文、地理、历史和艺术有深刻的了解。一个只懂“仁”，不懂社会、不懂历史、不懂人世的书生，是无法真正进入大六仁之门的。“凡事见多识广，人情为散文。” 一个人综合素质的崇高，必然带来大六人层次的崇高。
4、任本雪，“有物必有”。如果类中有一个对象，就会发生一些事情，并且不会有任何人或事物。因此，类的判断是观察对象。仁有九种大象系统。象在外，理在内，各种象聚成气，气和象都是理的外在表现。因此，人展以形似，以气为上。
人类学习的一般规律对大六人的教与学具有指导意义。
1、教与学是支柱。
在教学中，教是外因，学是内因。教师的作用是促进学生学习效率的提高。“老师，讲道，教导，解惑。” 教师在大六人的教学中扮演着三个角色：一是教易学的方法，提高易学的整体思维水平，也就是所谓的“心法”。二是指出判断人学的方法，让游荡在人门门外的学者明确研究大六人的步骤和内容，明确判断大六人班的思路和方法。三是解决学生的疑惑，帮助他们节省一些找资料和苦思冥想的时间，并为部分类别的判断提供参考意见。打个比方，老师的角色就像导游。一是向游客展示最美的风景在哪里，让他们找到更美妙的境界。仁学老师就是要让学生知道仁学应该追求什么水平，建立学习环境。比如，无论是学习《指南》的境界，还是《诊断案例》的境界，还是现代人的书本境界；二是指出游客到达美景的最便捷方式。三是游客在旅游过程中遇到困难，陷入泥潭。导游帮助他走出困境，找到一条平坦的道路。任雪老师就是要帮他解决学习中的困惑。学生永远是学习的主人。在老师正确思维的引导下，大量的时间花在了背诵、理解、实战上。遇到问题，老师会帮忙。
2、学习是一个螺旋式的进步过程。
学习包括学习和学习。学习就是学习，学习就是学习。要真正读懂这本书，一定要能背，这是最扎实的。二是反复理解，“先做，后做”。你今天认为对的，明天不一定对，因为人们的思想认识在提高。三是申请，申请是最好的审查。应用可以加深认识，纠正政治偏差。这个应用就是“习”，也就是实战。学习是一个反省的过程。“一座山飞到大河边，跳上青笼四百转。” 它盘旋而上，反复进退，达到了雪人的高度。
3、熟悉静思，审讯和实践。
学习六大最好的方法是教与自学相结合。自学就是以书为师，以实践为师。初学者应该严重依赖书籍。因此，贴近经典，与圣人思想交流，是了解人学的有效途径。
阅读要注意一定的方法，一是宏观把握，二是微观把握。按照从整体到局部再到整体的阅读方法，要把握整体的理论框架，形成更全面的认识；还需要认真学习，每句每一个字都要解释清楚。
不能采用纯阅读法。这样的理解是肤浅的。避免这种倾向有两种方法，一种是背诵大六壬入门，另一种是应用。初学者不妨“玩会计”大六壬入门 大六壬由入门到精通的自学方法，熟悉课程结构，加深知识理解，为提高水平打下基础。
4、重视例子和正确理解。
理论比较枯燥大六壬入门，例子生动细致。从模仿到创作，是艺术学习的一般规律。圣贤停课，如行云流水，曲折惊天，令人叹为观止。但后人读《指南》、《诊断》等，大多只知道好，不知道什么好，相当一部分人看不懂，更谈不上学会使用。看例子，最有效的方法是“分析法”+“神韵法”。分析的方法是看它属于什么类别，二是看破了哪些东西，三是看类中的哪些表现对应于这样的破。神韵法是感受和领悟圣人的思想特点，学习他们把握传道气势、运用仁义的习惯。分析法是根本，神韵法是先进的。
二、大六人学习步骤及教学内容
大六人的函授教学基本上分为小学、初中、高中三个学习阶段。具体教学内容如下：
一、初级。
用最短的时间形成对大六人各方面的系统清晰的认识。
1、学习开始上课。阐明天地、月将、报时、四课、三传、天将、六亲的含义，并阐明九宗的例子。对判断规律和骚扰、大惊小怪等规律有正确的认识。
学学修专任课，不用纸笔，不用掌招，20秒内上手四课三传，与天将相匹敌。
2、浏览经典案例，理清职业概念和作用，领略六大类的大体做法，理清课程构成要素，熟悉职业的常见概念。
3、初步明确四课、三传、扶神、天将、六亲的定位和用法。
4、通过试题分析，了解大六人判断“调气”的基本思路。
5、能背诵《仁学》经典《笔法赋》100句，了解傅中正、变、比三格局的意象，从而大致了解人学的定位。茎和枝、课程和类似图像的组合。
（二）中级。
深入了解大六人类各要素在判断中的作用，掌握不同品类的精细占用方法，形成自己的大六人思维特点。
1、了解第六心法。
2、掌握人展九象系统的含义和用法，能背诵相当数量的大六人赋和文本，如《直章》、《大六人妙宫社》盖鬼和挑脚”，沈江石的标志性意象。
4、熟悉经典的《大六人指导手册》，对大六人的分类有非常深入的了解。
5、学习分析和模仿经典课程。
（三）高级。
他对人展高段的原理有充分的了解。
1、对阴阳理论的全面理解。
2、领悟“张之”等符文的原理阶段。
3、实战中，原则为先，进入和谐幸福的自然阶段。
三、教材的选择与使用
选书要精准，看书要正确。
通俗书不如书，误导人。学仁，必读经典书籍。经典书籍是巨大的财富。值得一读再读，也值得一读再读。在不同的思考和理解层面，同一本书给了我们不同的启示。
初级阶段，结合老师的教导，主要是《大六人大全》，九宗开法，太阳象，四课，三传，十二神象，十二将，初步了解《比法赋》。在此基础上，通过学习《打六人段法书要》掌握人展的基本思想，大力实践，基本掌握了任课的判断方法。
中阶，在初阶的基础上大六壬入门 大六壬由入门到精通的自学方法，以《大六仁法纲》所讲内容为重点，精读《仁贵》和《大六仁指南》，随时运用《大六仁大全》和《大六人秘籍》、《大六人说月》、《六人审判》、《鬼佐足》、《任血所记》供参考。
高段重点研究从《龙首》到宋代诸圣的作品，包括《心镜》、《端经》、《鬼足》、《直章》等。
阅读需要背诵、解释、比较、应用相结合，反复学习，逐步加深理解。
