大六壬与命理学：各具特色，不可互相代替的预测门类

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命基课传知始末

谈起占终身，大六壬与命理学互有短长，各具特色。它们用不同的思维方式、不同的侧面反映人生的整体趋势。一般地说，命理学的运限之说，大六壬不能搬用和模仿；而大六壬从象学角度，对于一些人生际遇把握的肯定细致，也不是命理这一“大而化之”的预测门类所能望项背的。但有一点必须注意，那就是不可期望二者能互相代替！

???占终身，以活时起课，不以当生四柱起课，占断如下几步：1、课传整体气势定人生层次。2、本命上神为品性，行年上神为相貌。3、四课主根基，比如出身、家庭等。4、三传为经历，初中末分别为早、中、晚三个阶段。早年为幼年、少年及青年的一部分时间；中年为青年和中年；晚年为老年。

???《管辂神书?论身命》给出了一个占终身的总纲：“干支传课作提纲，先审安身无所伤。事业一生经历处，存亡隐见莫胡详。干禄得地可荣身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。或财或比或生身，无伤无克细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。先审干上作元因，次把用传配合寻。初不成传方看二大六壬与命理学：各具特色，不可互相代替的预测门类，方知此事得何因。”

???这段论述，不但说明如何占断终身，还提出了根据课传进行趋避、寻求人生最优化的方法。干支传课，干指日干，支指日支，传指三传，课指四课，实际就是指整个课传。大六壬占终身，以课传看人生大势，先要寻找最有利的安身立命的方位、职业等。要寻找吉神吉将，避开凶神凶将，是虚是实，都要看得清清楚楚，不能乱看而误人。事业一生经历处，这个很有指导意义。人之一生，最精彩或最暗淡的往往是不同的大六壬占财案例，有的人是事业，有的人是婚姻，有的人是身体，虽然盘根错节，但总有主有次，在终身课上，往往显示的就是最显明的信息，必须以课传神将之中显明的类象来取信息，出现什么就判断什么，不必面面俱到。喜见德、禄、生、旺、财，怕逢鬼、脱、空、死、墓、绝。在趋避上应该寻找所喜之物，选取它们所代表的方位、行业，而避开不利的方位、行业。干上有禄守干上，干上有伤看支上，支为家里的祖荫之类，没有祖荫也是在老家。吉神吉将，但是休囚无力、逢空，也不吉。干支上没有吉象，就看三传里，初中末传依次寻找大六壬占财案例，就可以知道哪个年龄段好，是远了好还是近了好。

???《心机独悟?占命》则进行了细致深入的分析：禄马并骤荣显，壮岁声名；罗网交加偃蹇，少年事业。遭逢顺逆相生，福祉悠远；遇合往来互克，灾咎牵长。朱勾飞入，应知动则招恣；龙合加临，自是往无弗利。中末逢空，勤劳无获；初中落陷，辛苦有归。德禄入天门，皇家梁栋；勾陈居帝位，阃外干城。潜龙衔驾，科甲英名；天马腾空，江湖道术。四进三空，徒觅封侯之志；马亡禄绝，空怀绣虎之才。孤寡则夫妻有刑，战斗则行止不一。奇神是展经纶，更详诸卦之吉；引从堪舒志气，还审众格之宜。九丑僧道无依，独足姻亲寡赖。递互逢生，肥马轻裘历顺境；三六相合，内外欣庆遇良朋。刑冲克害，弱草逢霜；绝败死囚，枯木望雨。墓库昏迷颠倒，逼迫困苦流离。印绶乘旺，祖父豪华过伦；盗气逢生，子孙贤淑拔类。妻带咸池，不娴礼义之守；子乘劫煞，多肆悖逆之行。父子刑害发用，非损克必至相夷；财官相合入传，非姻亲定由指腹。子乘白虎多刑克，父落空亡是死离。财逢夹克，难偕白发之缘；官遇长生，必显青云之路。无禄定防夭折之患，绝嗣恐成继续之忧。六亲长短，按生旺而即见；五伦贵贱，视神将而即知。

???《六壬直指?命运》中提到了看三限、十二限及寿夭的方法：以日为人，辰为宅，又为妻。命看一生造化，年看一岁吉凶。初传管初运二十年，中传管中运二十年，末传管末运二十年。其生克衰旺墓脱天将，各依其类以断之。又法：以本人当生月日地，看太阳到何宫，以月将加生时上，即以生日起四课、三传、大小运，并以立命法推之，分十二宫，随天将顺行。一命宫，二兄弟，三妻妾，四了孙，五南帛，六田宅，七奴仆，八疾厄，九迁移，十官禄，十一福德，十二父母。附看寿夭法：专看命上神，若命受上神生者寿，见生气更确。若得长生见生气，寿尤多也。大端长生主寿，冠带、临官、帝旺，俱壮健，可望寿。沐浴，好色多病；衰、病，俱气血不足；而死墓绝胎养俱夭。若命上被克，见死神死气，还白虎，或邮空亡，皆即夭也。日上生日者寿，辰上生辰者只主身壮健，不以寿夭论。三传四孟，以长生递生干及命者寿；四孟从干递生去者为源消根断，虚痨病死。三传四仲不夭不寿；三传四季者夭。

???先贤的遗例和当前的实践证明，取课用活时较确，当生四柱起课应验较少。

???命看一生造化大六壬占财案例，年看一岁吉凶，这在其他类占中是对的。身命占，课传整体才是一生造化，行年为当前运气，不仅指这一年，也可能是几年，因为“当前”是一个比较弹性的概念。

???三传各管多少年，也是由课传整体和三传所神将所决定，并不像《直指》所说那样平均，邵子《断案》中的终身课充分说明了这一点。

???“其生克衰旺墓脱天将，各依其类以断之。”确是至理，也就是“缘其巧而断”，不求巨细无遗。

???寿夭之法，命上神是一种参考，课传气势也是重要因素，邵子又曾提到“将为身，时为命”，以月将与占时合断寿数，所以未可执一。

???袁知镇癸酉命三十六岁占终身，戊申年十一月戊戌日丑将卯时。

卯辰巳午

寅……未

丑……申

子亥戌酉

??? 邵先生曰：此极阴课，戊土死于卯，败于酉，初传贵人，享父之福；中传临官加丑，亦秉父之财。末传酉为日败，又是本命，而加于亥，主自身自败坏矣。中水末酉，必因酒色也。又乘阴常，丑土归西北而倾，必因酒色而成痨病。亥四酉六，主四十六岁亡。后又因有服尊长为主，凡事尽决于他。盖以宅上见申，戊土生于申，故为有服尊长也。后俱应。

???三十六岁，人到中年，官居知镇小官，这个多少可以算做已知因。

???根据五行本性，冬木寒洽，不以相论，故干上卯木做鬼、做死论，不以官星论。常贵虽见，但格合极阴，干上卯，三传丑亥酉，是自阳方传入阴方，末又脱败，前程不远。

???丑土发用，贵人太阳，但在日后（丑在卯后），是已经过去之事，不主未来。

???丑、贵、太阳在初传，都有父象，故曰享父之福。中财加丑上，故秉父之财。然末逢酉作太常，为日干脱败，又是极阴，卯死酉败，太阳在亥酉无光，丑至西北而倾覆，酉常都为酒，酉为色，故因酒色而短命。

???“丑土归西北而倾”的用法，极妙。

???酉在末，为死败之象，故以其地盘合论寿数。大凡占克期，以“类”为准，看代表某象意之神将，以其上下断数目，这又是一宗妙法。

邵彦和先生占终身案例

邵木匠乙丑年六月六日未时生，四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。

四柱：戊申 甲子 壬子 辛丑月将：卯将甲辰旬寅卯空

官 甲辰 蛇

财 丙午 合

父 戊申龙

蛇 后 贵阴

辰 寅 卯 丑

寅 子 丑 壬

勾 龙 空 虎

未 申 酉 戌

合午 亥常

朱巳 子玄

辰 卯 寅 丑

蛇 贵 后 阴

邵先生曰：登三天本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿大六壬与命理学：各具特色，不可互相代替的预测门类，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。

邵仁占课时，四十四岁正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅丧一子，辛未癸酉又丧二字，是时六十九矣。后七孙送终，寿七十七，充保正，至甲午年死。

盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空初亡，辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿，而难为子息也。邵公盖取中午为孙。

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